總之，縱使有一千個人生活在幸福和歡樂之中，但隻要有一個人不能免於不安和老死的折磨，我們就不能否認痛苦的存在。同理，即使世界上的惡減少到實際的百分之一，但隻要它表現出來，就足以構成一個真理的基礎。這個真理雖帶著幾分間接性，但卻有種種的表達方式，例如，“世界的存在並非可喜、毋寧是可悲的”。“不存在勝於存在”。
如果正如斯賓諾莎或他今天的信徒所說：“世界和人生都有它們各自的目的，所以不須在理論上辯護，不必在實踐上補償和改良。它們是生命的原因，是神所顯現的唯一存在；或者說，是神為了看到自己的反影，故意讓他那樣的發展，因此，其存在不必以理由來辯護，也不必借結果而解放”的話，人生的苦惱和勞苦，就毋須由享受和幸福來加以補償了——果如上述，則我現在的痛苦填滿“現在”的時間，同理，本來的喜悅也填滿“本來”的時間，因為前者不能由後者加以消除，所以不可能有這樣的事態。完全的苦惱是不存在的，死亡也是不存在的；或者說死亡對於我們應該不是值得恐懼的事情。也許唯有抱持這種看法，人生才有它的報償吧！
但是，正如地獄的周遭都帶著硫磺味道一般，我們周圍亦顯示著要我們“最好不存在”的跡象，試看：一切事情通常皆不完整、而令人迷惑，愉快的事情總摻雜著不愉快，享樂通常不過隻占一半，滿足反而形成一種妨礙，安心伴隨著新的重荷。對於每天每小時所發生的困難，雖有方策，但它卻坐視不救，眼睜睜看著我們所攀登的樓梯，在腳底下一階一階拆毀，不僅如此，還有大小不等、形色不一的不幸在前麵等著我們。
一言以蔽之，我們就像盲目預言家費諾斯一樣。因哈皮怪獸把他所有的食都弄汙了，已經無物可吃。對此，有兩種手段可以試用，第一是利用才智、謹慎和謀略，但它的功效非常有限，往往隻有自取其辱。第二是要有斯多噶派的恬淡，徹悟萬事，對任何事都加輕視，借以繳除“不幸”所賴以為禍的武器：從力行實踐方麵而言，就是要有犬儒學派者的達觀，幹脆放棄一切的手段和助力，有如秋奧真尼斯一般，把自己當作犬。
事實上，人類是應該悲慘的，因為人類所遭遇的災禍的最大根源，乃在人類本身，“人便是吃人的狼。”若能正視這最後的事實，那麼這個世界看起來即是地獄，比之但丁所描寫的地獄，有過之而無不及，人類相互間都成了惡魔。其中一人取得頭目資格，以征服者的姿態出現，然後使數十萬人相互敵對，並且對眾人呐喊：“你們的命運就是苦惱和死亡。來吧！大家用槍炮互相攻打吧！”。於是眾人也就糊裏糊塗地拚起命來。
總之，綜觀人類的行為，大抵不外不公正、極端的不公平、冷酷、甚至殘忍，縱有與之相反的例外，也僅是偶然發生而已。基於此，才有國家和立法的需要。但一旦法律有所不及，人們立刻又表現出人類特有的對同類的殘忍性。人類之間究竟如何互相對待？我們隻要看著黑人奴隸買賣的情形，便可了然；它的最終目的，不過是為了砂糖和咖啡。但他們原可不必這樣做的。這實在是出於人類不能滿足的自私心，偶爾亦有基於惡意的。再看看，有的人從5歲時就開始進入紡織工廠或其他工廠，最初工作10小時，其次12小時，最後增至14小時，每天做著相同的機械性勞動。付出這樣高的代價，隻為了得以苟延殘喘。然而，這卻是數百萬人共同的命運，而其他數百萬人的命運也莫不如此。
除此而外，一些極為微小的偶然亦可使我們導致不幸。世界上沒有所謂完全幸福的人，一個人最幸福的時刻，就是當他在酣睡時，而不幸的人最不幸的時候，就是他覺醒的瞬間。——實際上許多不幸都是間接的，人們之所以經常感到自己的不幸，是因為任何人心底都有強烈的嫉妒心，不管處在何種生活狀態，隻要看到別人勝過自己——不管哪一方麵，即足以造成嫉妒的動機，並且無法平息。人類因為感到自己的不幸，所以，無法容忍別人的幸福。相反的，當他感到幸福時——即使隻有短暫的一刹那，立刻洋洋自得起來，恨不得向周圍的人誇耀：“但願我的喜悅，能成為全世界人的幸福。”
如果能明白顯示人生本身就是貴重財富的話，那麼對死和死亡的恐懼守衛者，就不該設置在它的出口。反之，若說死亡真如想象中那般可怕的話，又有誰願意逗留在這樣的人生中呢？——還有，若人生純粹是歡樂美好的話，當想到“死亡”時，又是何種滋味？恐怕也將無法忍受吧！話雖如此，以死亡作為生命的終點，也有好的一麵，在苦惱的人生中，由於有死亡，可以得到一種慰藉。其實，苦惱和死亡是聯結在一起的。它們製造了一條迷路；雖然人們希望離開它，但卻相當困難。
從實踐方麵而言，如果說世界並不宜於存在，在道理上也應該可以站得住腳。因為存在的本身已顯示得很清楚，或者從存在的目的，也可以觀察出來，當不致使人對它有所驚訝或懷疑，至少毋須多加說明。但事實並不如此，世界原是永遠無法解決的難題，不論任何完整的哲學，也有無法觸及的一麵，它仿佛象不能溶解的沉澱物，又如兩個不合理數之間的關係。所以，如果有人提出這樣的疑問：“如果除世界之外再無任何東西，不是更好麼？”它（指世界）也沒辦法替我們解釋，我們亦無法從這裏發現其存在的理由或終局的原因，亦即它本身不能表示它是否為自身的利益而存在的命題。