“說實話吧，到底怎麼回事。”我躺在那個木床上，雖然都已答應去宮中，不過還是想知道。
“回小姐，一切都像老爺說的。”亭兒緊握手指，輕輕笑著說，
“我可是不喜歡別人撒謊，亭兒？有的人失憶後，會做出很殘暴的事情來，比如：動用家刑、或是.賣到青樓？”我輕輕嚇了嚇她。
“回小姐，是..是真的。”亭兒小聲說，暗自想：這個死木頭怎麼突然有種威嚴的感覺？你一個二小姐，逞什麼能。隻不過，大公子二公子和大小姐向著你而已她瞟了我一眼。
我撩了撩耳邊的碎發，冷哼了一聲，也罷：“給我更衣”我準備下地，她在那裏愣神“想什麼？還不過來？”我就是看不上這樣的人，磨蹭。
“是。”亭兒邁著小碎方步走著。
“把衣閣給我打開。”我淡淡的說。
一股書香味傳來
“衣閣裏怎麼有書香味？”我皺眉問
“小姐，你失憶前，特別喜歡這個味道，於是在衣閣裏放滿了書。”亭兒慢說。
“小姐，先梳洗。”亭兒說，隨後叫來幾個侍女。
我穿著淡紫色袍子裹身，還披了件外裳，梳洗過後，青絲綰成發髻，綴以佩飾，隻見一隻白玉般的纖手掀開紗簾,走進一個少女來，猶似身在煙中霧裏,看來約莫十六七歲年紀,除了一頭黑發之外,全身雪白,麵容秀美絕俗,隻是肌膚間少了一層血色,顯得蒼白異常，我著好衣裳後，看著銅鏡中的自己，很像我小時候，一點都沒變，隻是不同的是，血色。
好像自己要死了似的，我站起：“亭兒，給我念一遍規矩吧。”我這樣做隻不過是給那個老爺和夫人做而已。我坐在方凳上，看著亭兒。
“這....是”她遲疑了一下。
“四德
“四德”最初是對宮廷婦女的四種必備的修養——德行（德）、言辭（言）、容貌（容）、技藝（功）的培訓和修養，包括了傳統“婦學”四項教育內容，所以儒家稱作“四教”，又叫“四行”。本起源於宮廷婦女教育，屬於“陰禮”（婦女遵守的禮儀）、“陰職”（婦女擔負的職責），不久擴展到上層家庭對承擔婦女角色的修養。女孩十歲，就在家裏接受女師教育——教給“婉娩聽從”（德、言、容，柔順聽話），執麻橐（紡搓麻線，古代衣服多以麻、葛、絲為原料），治絲繭、織布製衣，學習準備祭祀和助祭的一係列工作（功，紡織、縫紉、備飯食酒漿等）。出嫁之前三個月，宗族請女師對女子培訓，“教以婦德、婦言、婦容、婦功”；培訓完成之後，還要舉行祭祀儀式，以成“婦順”。可見，“四德”是為“三從”道德服務的。“四德”後來泛化為對所有婦女的要求。按照鄭玄的解釋是：“婦德謂貞順，婦言謂辭令，婦容謂婉娩，婦功謂絲橐。”後代一直不斷在做出新的解釋。婦德
“婦德”是女教婦學中最重要的一項，鄭玄所說的“貞順”是婦德的核心。“貞”是堅守節操，守身如玉，對丈夫忠誠不貳；“順”就是《禮記》中說的“婉娩聽從”，對公婆、丈夫甚至對家族所有人謙恭有禮。漢代女教家班昭在《女戒》具體指出：“婦德不必才明絕異”（意思是不必具備特異才能，這是明代“女子無才便是德”流行語的最初依據），做到“清閑貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法”，就是具備了婦德。班昭更注重婦女品行的修養，到了清末，以蘭鼎元《女學》為代表的女教書中，“婦德”標準更加具體繁細，對婦女在不同情境、不同角色中都有詳細的規範：身為妻婦，事夫、事舅姑（公婆）要恭順柔和，身為正妻，還要“去妒”，幫丈夫納妾；身為母親，要會“教子”，為繼母要“慈愛前子”；與家庭成員相處，要“和叔妹（小叔、小姑）”、“睦娣姒（妯娌）”。家境貧寒要能“安貧”，富貴還需“恭儉”。還要“敬身”、“重義”、“守節”、“複仇”……具備一係列美德。婦言