看完上麵的典故，夢緣心中久久不能平靜，直到這一刻他才發現，自己以前是多麼的膚淺，自己以前所學的是那麼的少。漸漸的，夢緣陷入了沉思。
突然，夢緣發現了一個很奇特的現象，在他剛才閉上眼睛的那一刹那，他的眼前一亮，竟然可以看見自己的內在，不管的五髒六腑，還是全身的經脈，都可以看得一清二楚哪怕的細如發絲的毛細血管都沒能逃過他的眼睛。興奮這個詞已經不能夠表達出夢緣此刻的心情，因為他發現自己的武學境界又提升了一個層次，達到了內視的境界。像這樣的突破是可遇而不可求的，這不但需要平時不斷的累積，還需要有一定的運氣，而最不可或缺的就是悟性。第一個還好說點，而運氣則不是每個人都有的，特別的像到了他這個層次。悟性呢，更是重中之重，初期的時候可能看不出來，但是到了一定層次後，悟性的高低就能決定你所能達到的高度。這也就像師兄弟一樣，都是同一個師傅教，每天也都在一起練功，但到最後卻不是每個人都能得到師傅的真傳。是師傅偏心嗎？不盡然，主要是因為各人的悟性不同，對於師傅所教的理解就不相同。從而也就導致了各人所學不盡相同。“學無前後，達者為先”說的就是這個道理。
可接下來的事讓夢緣覺得有點不可思議，隻感到大腦一陣清涼，靈台處有一顆像芝麻粒大小的物質在跳動，逐漸的變成在轉動，緊跟著它轉動的速度越來越快，慢慢的在它的周圍形成了一個氣流漩渦。這個漩渦越聚越大，直到最後，那顆芝麻粒大小的物質全部被包圍在氣流漩渦裏，再難覓其蹤跡。就在夢緣準備收回內視的時候，異象出現了，在氣流漩渦在中心處，一道金光直射而出，並逐漸放大，慢慢的籠罩住了整個氣流漩渦，漩渦的顏色整個變成了金黃色。突然，這個金黃色的漩渦猛得一停，緊跟著，像爆炸一樣的向四處擴散開來，充滿了他的整個靈台。而他也同時感到全身上下有說不出來的舒泰，六識也變的比原來更加靈敏。在他身邊倆米的範圍內，不管是周圍走動的人群，還是地上的一草一木，甚至連地上的螞蟻都逃不過他的眼睛。
如果現在湘琴站在他的身邊，一定會感到一陣祥和之氣從夢緣的身上散發出來。可就在夢緣層次突破後，離他不遠的禪房裏，主持方丈至善禪師卻猛得從入定中醒了過來，自言自語道：“阿彌陀佛，善哉善哉。按照經書上記載，那個十世轉世佛陀應該會在今年出現，難道會是他？！”當即起身出了禪房，向夢緣他們這個方向走來。
和夢緣相比，湘琴就沒那麼多的覺悟，走馬觀花似的將各個壁畫看了一遍，這才發現夢緣的異樣。於是走到他的身邊問道：“這副畫有什麼特別之處嗎？我怎麼看不出來？”
夢緣像是在回答她，又像是在自言自語道：“佛說：‘一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得，若離妄想，一切智，自然智，即得現前。’”
“眾生皆具如來智慧德相，這智慧德相是什麼呢？”湘琴不解的問道。
“智慧德相，就是萬德萬能的佛性。佛性又稱真性，自性，常住佛性，妙真如性，真如實相等。名稱雖然不同，實際上是一個東西。它就是我們各人原具的本性。這種本性，本來就具足萬德萬能。它靈明洞徹，湛寂常恒，在聖不增，在凡不減，與佛無二，但由於無始以來，被妄想執著掩蔽了本體，使具足的德能不能顯現。這好比一麵光明的鏡子，蒙上了塵垢，蓋沒了鏡體固有的光明。不過鏡麵雖蒙塵垢，而其原具的光明並未損減，一旦揩去塵垢，光明依然可以顯現。
人的本性也是如此，本性原來靈明洞徹，萬德萬能，但因妄想執著，以致起惑造集，輪回六道。這種妄想執著又稱無明，”
“那什麼又是無明呢？”
“無明就是梵語尾彌，意思是指闇鈍之心。闇鈍之心並非指我人的肉團心，而是指我人感受、思惟、分別、認識，對境攀緣的妄心。”
“那要怎樣守住這顆無明心呢，這個世界太複雜了！”
夢緣接著講到：“在佛法上，把世界分為有情世間和器世間兩種。有情世間，名為正報，是由業因所感得的正果。指有情——有情識的眾生——的肉體和精神而言。器世間，又名依報，為有情所依，是指山河大地，衣服飲食的總稱而言。
有情世間有六道眾生，六道是地獄道，餓鬼道，畜生道，人道，阿修羅道，天道。六道眾生生存於欲，色，無色三界之中。