子路看到孔子這出乎尋常的表現，覺得非常不理解，站在車旁問孔子說：
“我跟您駕車子已經很長時間了，還從沒見過像漁父這樣傲慢的人。就是天子、諸侯、大夫同您見麵，也都是分庭抗禮、平起平坐的，而您還帶有自尊的神色呢！然而今天那個漁父撐著船篙，一副傲慢的樣子，您卻彎腰弓背，先拜後說話，是不是太過分了吧？我們幾個弟子都對您的舉動感到不可思議，您對漁父怎麼可以如此恭敬呢？”
孔子聽了子路的話，很生氣，伏著車木歎口氣說：
“子路呀，你真是難以教化呀，你那個鄙拙之心至今未改！你靠進一點，我告訴你聽：遇年長的人不敬是失禮，遇賢人不尊是不仁，不仁不愛是禍害的根本。今天這位漁父，是懂得大道理的賢人，我怎麼能不尊敬他呢？”
子路、子貢和其他弟子們隻好聽從先生的教導。
風吹草動
“風吹草動”意思是說風稍微一吹，草就搖動。後來則用它比喻輕微的動靜或事故。
此典出自《史記·伍子胥列傳》：“偷蹤竊道，飲氣吞聲。風吹草動，即便藏形。”
春秋時期，楚國國君楚平王，昏庸荒淫，竟然霸占了自己的兒媳婦。大臣伍奢堅決反對，於是平王惱羞成怒，把他抓了起來，還要他寫信命令他在外地的兩個兒子回來，準備一起殺掉。
伍奢的大兒子伍尚就約弟弟伍員聽從父親的指示一起去見父親。伍員是個有見識的武將，他估計此去是凶多吉少，勸哥哥不要上當。伍尚不聽弟弟的勸告，結果到了郢都，和父親一起被殺害了。
楚平王為了斬草除根，就派兵四處追捕伍員，在各個關口都掛了伍員的圖像，懸賞捉拿。伍員喬裝改扮，投奔吳國。路上，伍員晝伏夜行，曆盡艱難困苦，走了十多天，才接近昭關。昭關形勢險要，官兵把守非常嚴，伍員無法通過。
伍奢的朋友東皋公非常同情伍員的遭遇。他把伍員請到家裏，準備幫他出關。但是七天過去了，還是沒有找到出關的機會。伍員非常著急，一夜間頭發、胡子全變白了。東皋公看到這種情形，忽然想出一個辦法，就對伍員說：“你的頭發、胡子已經變白，守關兵士很難辨認。我的朋友皇甫訥的相貌和你差不多，讓他裝扮成你的樣子，如果他在關口被捉，你便可乘機出關。”於是按照這個辦法，伍員混出了關口。
伍員匆忙趕路，來到一條江邊，他怕追兵追來，就躲藏在蘆葦之中。過了一會兒，見到一隻漁船，他急忙喊道：“漁父，快來渡我！”伍員上了漁船，漁翁見他舉止行為不像一般人，就問他到底是誰。伍員就告訴了他實情，漁翁十分驚訝。
到了對岸，漁翁要他稍等一會，給他找點吃的。伍員等了一會，不見漁翁回來，心中生疑，怕人來捉，又躲到蘆葦深處。漁翁取來飯菜，發現伍員不見了，就喊道：“蘆中人，出來吧，我不會出賣你！”伍員走出來飽餐了一頓，然後解下祖傳佩劍送給他。漁翁向他表示，楚王懸高價捉拿伍員，自己都沒有貪圖，怎能接受寶劍呢？伍員問漁翁姓名，漁翁不圖報答，就沒有告訴他。伍員叮囑漁翁，如果有追兵到來，請勿泄露。漁翁見伍員生了疑心，便投江而死，以此消除伍員的疑慮。伍員見此情景悲痛難忍。他隻好繼續逃亡。後來伍員有了勢力，打回楚國，報了殺父之仇。
奉若神明
“奉若神明”比喻對某些人或事物極其尊重。現在多用於貶義。
此典出自《左傳·襄公十四年》：“愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明”；《後漢書·黃瓊傳》載李固給黃瓊的信中作“待若神明”：“近魯陽樊君被征初至，朝廷設壇席，待若神明。”
據《後漢書》記載：東漢時，一些中小地主出身的士人做官的途徑，多是通過公府（三公等大官）征聘和郡國薦舉。這些人往往以不應官府的征召來抬高自己的身份。每拒絕一次，他們的聲望和社會地位便提高一些。封建皇帝為了招攬人才，所以也往往給這些人以很高的待遇。而實際上這些士人中，有很多都是隻有虛名卻無真才實學的假名士。
漢順帝時，魯陽（今河南魯山縣）有一個叫樊英的人，他精通《五經》和術數之學，隱居於壺山（在今河南泌陽縣東北）南麵。因為他很有名氣，所以拜他為師的人很多，官府和一些名士也推薦他。但州郡禮聘，公卿薦舉，他都不願接受。後來，順帝以禮征召他，無奈之下他才來到京都洛陽，但仍稱病不起。順帝見此，為他專設了壇席，像侍奉神仙一樣地對待他，他才不敢再加推辭，後被任命為光祿大夫（官名）。但樊英上任後，能力一般，並沒有什麼特殊的表現。
“奉若神明”就是尊敬得像迷信的人敬神一樣。
夫子自道
“夫子自道”意思是孔夫子的自我表述，本來是子貢頌揚孔子的話。後來，“夫子自道”用來指說別人的缺點，不自覺地道出自己的疼處。
此典出自《論語·憲問》：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也！”
春秋時期，孔子經常結合自己的親身體會對學生進行教育。一次，孔子說：“君子之道有三個方麵，我都沒有能做到：仁德的人不憂愁，聰明的人不迷惑，勇敢的人無所畏懼。”聽了孔子這番話，學生子貢說：“這正是老師你的自我表述啊！”