李代桃僵
“李代桃僵”比喻互相頂替或代人受過。
此典出自古樂府《雞鳴》：“桃生露井上，李樹生桃傍。蟲來齧桃根，李樹代桃僵。樹木身相代，兄弟還相亡。”
《雞鳴》是樂府《相和歌》的曲名，以首句“雞鳴高樹巔”名篇。這首古辭分為三段，意思不相連屬。其中第二段中寫道：
水井旁邊有一棵桃樹，桃樹旁邊有一棵李樹。蟲子咬桃樹的根時，李樹雖沒有遭蟲害，但卻替桃樹著急、難受，以致幹枯而死。像桃李這樣的樹木，竟能同情互愛，以身相代，但是同胞兄弟卻還有把手足之情忘掉的呢！
這些詩句，揭露了封建統治階級內部爭權奪利、勾心鬥角和兄弟之間彼此嫉妒、自相殘殺的情景，諷刺有些兄弟還不如樹木。
力士脫靴
“力士脫靴”形容文人墨客蔑視權貴，狂放不羈。
此典出自《新唐書·李白傳》：“白嚐侍帝，醉，使高力士脫靴。”
李白喜歡喝酒。有一次，李白陪唐玄宗喝酒，喝得酩酊大醉，讓唐玄宗的親信太監高力士為他脫靴子。高力士平日顯貴，遇到此事，因而覺得是一種恥辱，於是就挑撥楊貴妃說，李白在詩中把她比作漢朝的舞妓趙飛燕，這是侮辱她，於是楊貴妃懷恨在心。唐玄宗想授李白官職，但卻被楊貴妃阻止了。李白深知自己不為唐玄宗的親信所容，於是更加狂放不羈，與賀知章、李適之、汝陽王、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為友，被稱為“酒八仙人”。李白懇求回到山裏，唐玄宗賜以金錢，就讓他走了。
梁上君子
“梁上君子”是竊賊的代稱。
此典出自《後漢書·陳寔傳》：“時歲荒民儉，有盜夜人其室，止於梁上。寔陰見，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓之曰：夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習以成性，遂至於此，梁上君子者是矣！盜大驚，自投於地，稽顙歸罪。”
東漢時候，有一個叫陳寔的人，為人正直，辦事公道，在他居住的鄉下老百姓隻要有什麼官司、口角之類的事都會找他評判是非，因此他很受當地人的敬重。有一年鬧饑荒，有個小偷到陳寔家偷東西，藏在屋梁上。陳寔假裝沒看見，他把子孫召集在一起並教育他們說：人一定要嚴格要求自己。人的本性不一定就是壞的，但如果沾染了壞習慣就墮落了。梁上的那位君子就是這樣的。”這個小偷聽到陳寔的話非常詫異，就從屋梁上跳下來向陳寔請罪。陳寔對他說：“看你的相貌不像一個壞人，你應該棄惡從善。”說完，陳寔送給他兩匹絹，送他走了。從此以後，這一帶再也沒有發生過偷盜事件。
聊複爾耳
“聊複爾耳”意指姑且如此罷了。也作“聊複爾爾”。
此典出自《晉書·阮鹹傳》：“鹹以竿掛大布犢鼻於庭，人或怪之，答曰：‘未能免俗，聊複爾耳。’”
阮鹹，字仲容，西晉陳留尉氏人。父親阮熙是武都太守。阮鹹性情狂放，與叔父阮籍都是“竹林七賢”之一，經常在竹林中遊樂集會，當時維護禮法的人都嘲諷他們的所作所為。阮鹹與阮籍居住在道南，而其他阮姓人居住在道北。道北阮姓人富有，而道南阮姓人貧窮。當時的習俗是，每逢農曆七月七日，家家戶戶都要曝曬衣服。那一天，道北阮姓人大曬其衣服，都掛出綺羅錦繡，鮮豔奪目。阮鹹卻用竹竿挑起一條粗布圍裙，在院子裏迎風招展。有人對他的這種做法覺得很奇怪，阮鹹回答說：“我無法超脫世俗，姑且如此罷了。”
寥若晨星
“寥若晨星”比喻為數很少。
此典出自唐代韓愈《昌黎先生集·華山女》詩：“黃衣道士亦講說，座下寥落如明星。”
唐代時，佛教盛行，全國各地建了不少寺廟，各教派聚眾講學，爭取信徒。在寺廟眾多的華山縣（今陝西華陰縣），道教、佛教各自在自己的佛寺中講學。佛教徒講得非常成功，因此來聽講的人很多；而道士講學時，門庭卻很淒清冷落。
當時，文學家韓愈以儒學正統自居，反對佛教和道教的流傳。他寫了一首《華山女》詩來諷喻佛、道兩家爭取信徒的情形。詩中寫道：“黃衣道士亦講說，認下寥落如明星。”意思是說，那些黃衣道士也學著佛教徒在那裏講經，但前來聽講的人卻非常稀少，像早晨天空的星星一樣。