為人就是為己，惠人就是惠己
一個苦行僧為了找到他心中的佛而四處雲遊，吃盡了世間的苦，可是他依然未能找到他心中的佛。在一個漆黑的夜晚，這個遠行尋佛的苦行僧走到一個荒僻的村落中。
漆黑的街道上，村民們默默地你來我往。苦行僧轉過一條巷子時，看見有一團暈黃的燈光正從巷子的深處靜靜地照過來。他聽到有個村民說：“瞎子過來了。”僧人聽了十分吃驚，就問那個村民：“那挑著燈籠的真是一位盲人嗎？”
“他真的是一位盲人。”那人肯定地告訴他。苦行僧百思不得其解，一個雙目失明的盲人沒有白天和黑夜的一絲概念，提著燈自己又看不見道路，甚至不知道燈光是什麼樣子的，挑一盞燈籠豈不令人覺得迷惘和可笑？
那燈籠漸漸近了，暈黃的燈光漸漸從深巷遊移到了僧人的跟前。僧人忍不住上前問道：“很報歉地問一聲，施主真的是一位盲者嗎？”
那挑燈籠的盲人回答他：“是的，從踏進這個世界，我就一直雙眼混沌。”
僧人問：“既然你什麼也看不見，那你為何挑一盞燈籠呢？”
盲人說：“現在是黑夜吧？我聽說在黑夜裏如果沒有燈光的映照，那滿世界的人就都和我一樣什麼都看不見，所以我就點燃了一盞燈籠。”
僧人若有所悟地說：“原來你是為別人照明啊。”
但那盲人卻說：“不，我是為自己！”
“為你自己？”僧人又愣了。
盲者緩緩問僧人：“你是否因為夜色漆黑而被其他行人碰撞過？”
僧人說：“是啊，這是經常會遇到的事情。就在剛才，還被兩個人不留心碰撞過。”
盲人聽了，就得意地說：“但我就沒有。雖說我是盲人，我什麼也看不見，但我挑了這盞燈籠，既為別人照亮了，也讓別人看見了我，這樣，他們就不會因為看不見而碰撞我了。”
智慧金言
“為人就是為己，惠人就是惠己。”“與人方便，自己方便。”一個人在給予別人寬容和愛的同時，也舍得到寬容和愛的。
未有上好仁而下不好義者也。未有好義，其事不終者也，未有府庫財非其財者也。
曆代論引
宋陳淳說：“準上之人不妄取民財，而所好在仁，則下皆好義，以忠其上矣。下既好義，則為事無有不成遂者矣。天下之人，皆能成遂其上之事，則府庫之財，亦無悖出之患，而為我有矣。非若不好仁之人，財悖而入，亦悖而出也。”
解讀
聚財為民
為政者的德行，對社會風氣有著潛移默化的作用。如果能夠處處以民為重，忠誠於國家，忠誠於人民，為最廣大的人民大眾謀利益，人民必會受到感化而忠信仁義。就會上下同心，為國家創造財富，積累財富，為國所用，為民所用。
活學活用
言行政舉，係天下安危，能不慎重嗎
孫祖德，字延仲，宋代濰州北海（今山東省濰坊市）人。進士及第，累遷天章閣侍製。以清約廉直著稱，遇事知無不言，反對弄虛作假。
施恩惠給他人，不要指望得到回報
誠拙禪師在圓覺寺弘法時，法緣非常興盛，每次講經時，人都擠得水瀉不通，故信徒間就有人提議要建一座較寬敞的講堂。