題解
事有因果，理有本末
在近代中國曆史中，積弱積貧的中國的大門，被西方列強以堅船利炮蠻橫地撞開，於是人們在震驚之餘，痛定思痛，把落後的罪責歸結為文化的原因，認為傳統道德文化禁錮了人們的創新精神，束縛了人們的思想。於是為了自強，清政府確定了”學夷之長以製夷”的強國之路，學習西方成為時代的呼聲。西洋文明便以令人目眩的速度加緊滲透，猛烈地衝擊著中華傳統文化，直至今日崇尚西洋、摒棄我們民族文化，成為時尚。甚至於走向極端，一味地強調學習西方，反而丟棄了祖先創造的瑰麗的文化精髓。正像毛澤東當年批評某些國人的洋奴行為時所說的：“外國的月亮比中國的圓。”正如“邯鄲學步”，在漫長的二十世紀，我們不僅沒有把西方先進的核心技術和有用的東西學到手，引進的卻大多是糟粕，反而把自己好的東西丟掉了。而更為不幸的是我們自己的妄自菲薄，一概否定，本末倒置。更有肩負著文化傳承責任的學人，頂著“教授”的頭銜，卻對自己民族的文化一無所知，反而做出否定祖宗的勾當，豈能不令人深思？
原文
子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭，大畏民誌：此謂知本。
譯文孔子說：“聽斷訟案，我也和別人沒有兩樣；但是一定要使不願意涉訟才好啊！”要使沒有實情的人，不敢以不實不盡的言辭來瀆陳。使一般人畏懼社會的製裁，不敢以虛辭誣控他人，這叫做“知本”。
子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭，大畏民誌，此謂知本。
曆代論引
朱子說：“聖人能使無實之人不敢盡其虛誕之辭。蓋我之明德既明，自然有以畏服民之心誌，故訟不待聽而自無也。觀於此言，可以知本末之先後矣。”
解讀
大畏民誌
何謂“大畏民誌”？“畏”者，敬畏，順服；“民誌”者，民心。
俗話說，“得民心者得天下”。人民是曆史的創造者。為政者，隻有順應曆史發展潮流，始終代表最廣大人民的根本利益，以人為本，親民、愛民、造福於民，國家才能長治久安，社會才能安定和諧，人民才能團結和睦。
“夫以德得民心以立大功者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。取民之所說而民取矣。”
活學活用
法律，天下公器
張釋之，字季。西漢南陽堵陽（今河南省方城東）人。文帝時為官，累遷公車令、中郎將，後任廷尉。是西漢時期著名的法律學家，嚴格以法處刑，以公正執法名揚天下。認為“法者，天子所與，天下公共”，而廷尉為“天下之平”，不能任意高下。吏民稱讚道：“張釋之為廷尉，天下無冤民。”景帝立，出為淮南相。