原文
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。
譯文
上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為本。
解讀
貴與賤
人在呱呱墜地的那一刻，從生命個體來說，都是平等、無差別的。但是，後來隨著家庭環境、社會環境、自身教育等諸多外因的影響，人就有了差距，甚至天壤之別。有的人衣食無憂，有的人窮困潦倒；有的人名位顯赫，有的人平庸無奇；有的人揮金如土，有的人身無分文。古往今來，莫不如此。
如果我們未能富貴名顯，甚或處於庸碌窮困之中，不必怨天尤人，也不必自歎淒涼。而應以樂觀的心態麵對身邊的一切，積極加強自身的品德修養，並憑借自身的努力去追求，去奮鬥。即使不能成擾一番事業，我們也會因此而自豪，因為我們是實實在在地活著，我們的行為合乎社會的規範，我們的人格是能夠站立的，我們沒有做出有愧於天地良心的行為。
活學活用
主敬正心，德化自成
程頤（公元1033年～1107年），字正叔，北宋河南府（今河南省洛陽市）人。出生於官宦世家，少年時即同其兄程顥一起求學於周敦頤。元祜初年，經司馬光引薦，曆任秘書省校書郎、崇政殿說書。與兄程顥世稱“二程”，為理學奠基人。生前門人很多，世稱伊川先生。著作有《二程全書》。其學說由後來南宋朱熹等理學家繼承發展成為“程朱”學派。
皇祜二年，十八歲的程頤上書宋仁宗，提出了“勿徇眾言，以王道為心，以生民為念，黜世俗之論，期非常之功”的“應時而作”的變革主張（參見《河南程氏文集》卷五《上仁宗皇帝書》）。當時著名學者胡瑗主持太學，程頤所作《顏子所好何學論》，為胡瑗賞識，委以學職。
仁宗嘉祜四年，程頤二十七歲，科舉廷試落第，此後就未再參加過科舉考試。自謂“自少不喜進取，以讀書求道為事”“未有意於仕也”。青年時期的程頤即以學識品行蜚聲海內，不少朝廷大臣多次舉薦他，他都以“學之不足”為由而“不願仕”。四方之士慕名求教，於是他便在洛陽收徒講學。
元豐八年王安石集團失勢，五十三歲的程頤在司馬光、呂公著的力薦之下，出任汝州團練推官，並任國子監教授。元祐元年，被委以崇政殿說書。他向皇上上書說：“見解與知識一起增長，品德與思想同時養成。現在，普通老百姓都聘請品德高尚、知識淵博的名士做家庭教師，教育子女，熏陶培養他們的良好習慣。何況陛下現在還很年輕呢？即使天資聰明，也應力學不倦，而名師教誨的作用也不能忽視呀。希望陛下挑選一批名儒到宮中講學，分別值班，以備陛下問難解疑。日積月累地堅持下去，高尚的品德一定會培養形成。”
當他聽說皇上曾在洗臉時，躲開螞蟻，不讓水沫衝淹它們，於是詢問皇上：“有這樣的事嗎？”皇上回答說：“我隻是恐怕傷害他們而已。”程頤說：“陛下，您如果能推廣這種仁愛之心，愛護百姓，用來處理天下所有大事，那麼您就得到治理天下的要領了。”
程頤主張“涵養須用敬，進學在致知”的修養方法。他認為，人的道德情操和思想境界的修養，主要依賴於“敬”，即排除雜念，把智慧金言
程頤的哲學思想，對宋明哲學發展了很大影響。後人評價說：“闡明正學，興起斯文。本諸先哲，淑我後人。”清朝康熙皇帝賜給兩程祠“學達性天”的匾額。