靜不僅是一種美，更是一種智慧的心境，是看穿人生沉浮的頓悟。那種“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒”的從容與安適，總令人感佩。靜而生境，則絕慮忘憂。怒雲狂飆，終為雨露，歸於靜美。倘若我們能夠在自己的心靈裏存留下寧靜的一角，不僅使自己的思想得以寄留，也使我們能夠從簡單麻木的庸常狀態中走出，在喧鬧忙碌中分出一點閑暇去體悟生命的真正本源。
當摒棄世間塵俗的雜念，掙脫掉所有緣於物欲的吟哦，在心緒的騷動平靜下來之後，在動之側冥想靜之優越，在動之畔沉思靜之空靈，靜便自心而生。
茫茫人海，芸芸眾生，我們每個人都隻是滄海中的一粟，然而就是這每一粒粟，裝點著精彩紛呈的世界，使得世界如此的神奇微妙。那麼，就讓我們的心靈從藍天白雲、幽穀山林般的安謐中獲取一份寧靜，靜靜地來，靜靜地走過，然後靜靜地離去。
活學活用
讓思想在心靈的純淨天空中自由飛翔
徐彥伯，名洪，兗州瑕丘（今山東兗州東北）人。七歲能寫出好的文章。曾在太行山搭草廬居住。薛元超安撫河北，表彰其賢德。後來以高明的建議而高中官位。授薄州（今山西境）司馬參軍。當時司戶（官名）韋暠長於“判”（審定文字），司士（官名）李巨長於書（書法），而彥伯長於辭章，人稱“河東三絕”。武後詔考天下文士，彥伯試居首位，授予“宗正卿”的職銜。彥伯文章典縟，語言清麗沉凝，功力深厚。參與撰修《武後實錄》。兩次出任州刺史，都很有政績。後官至太子賓客。年老辭歸，對待他的寡嫂和孤侄很好，受到鄉鄰的讚譽。唐玄宗開元二年（714）去世。
徐彥伯任太子賓客時，正值則天皇帝清除異己，大興冤獄。有少讀書人乃至王公大臣因語言不慎而被治罪，致使朝野上下，人心惶惶，不可終日。鑒於此，徐彥伯撰寫了《樞機論》一書，反複闡述“多言”的危害，告誡世人“慎言”謹行。他認為言論是道德的手柄。行為的主宰，誌向的端緒，立身的表現。它像是一個人的樞機，隻要發動、外物就會隨之有所感應。得失就會立即表現出來。語言可以幫助自己成功，也可以毀滅自己、敗壞事業。它同自己的災禍、幸福、光榮、恥辱密切相關。如果能經過思考以後再說，反複推敲之後再做出表達，看準對象以後再談論，深思熟慮之後再行動，那麼後悔的事情就不會發生，怨恨仇隙也不會到來。
智慧金言
隻有做到“慎思”，而後才可“謹言”。