讚美是天下最直接的布施。
布施有財布施、法布施和無畏布施。財布施：以財物金錢送給貧窮之人，使其能養活色身治療疾病，以培養我們舍掉貪心的念頭。我們財施生生世世能得大富貴。法布施：以印造佛經法物送給大眾並為人演說，使其能養活智慧之命。以培養我們大慈的精神，我們法施能得大智慧。無畏布施：以善巧方便開示心裏不安煩惱之人，使其能心無怖畏而得自在，以培養我們大悲的精神。無畏布施得的果報是健康長壽。讚美屬於無畏布施，因為它給人以希望、信心和繼續生活得勇氣。
據說，彌勒菩薩和釋迦牟尼本乃同時修行，釋迦牟尼因為多修了一些讚美的語言，因此早於彌勒菩薩三十劫成佛。我們何樂不為？人是為了歡喜才到人間，所謂“良言一句三冬暖”，講的就是這個道理。每個人內心深處最持久的、最深層的渴望，便是對讚美的渴望。既然如此，我們又何不將這種無須“成本”的“讚美”，慷慨地贈予他人呢？
總之，我們不要成為情緒的汙染者，而應成為情緒的建設者；我們不要成為氣氛的毒藥，而應成為氣氛的香水。
讚美是每個人的責任和義務。
不久前，有一項專業的關於激勵的研究調查。其內容是對1500名從事不同種類工作的員工進行詢問，讓他們說出自己心目中最有效的激勵因素。結果不出人們所料，“得到他人讚美”首當其衝占據了首要的位置。很遺憾的是，同樣在這項研究中，近60％的員工說別人一般很少會給予自己讚美。
讚美，是一種責任，不讚美就是對他人不負責，讚美是我們日常生活中應盡的義務。而現實卻是，很少有人盡到這份責任和義務。比如要想讓女人開口讚美另一個女人，簡直比登天還難。一個女人不開口批評另一個女人，已經表示她們是在友好相處。學習、生活、職場、情場亦是如此。我們最節儉最吝嗇的不是金錢，而是讚美別人的話。
如今更普遍的是：父母不讚美子女，老師不讚美學生，夫婦不讚美配偶，老板不讚美員工。我們中國人不習慣讚美別人，把對別人的讚美埋在心底，總是通過批評別人來“幫助別人成長”，其實這個想法是錯誤的。不讚美也就罷了，相反，我們還時常打著“忠言逆耳”的旗號刻薄地對待他人，以挑他人的毛病為樂事，打擊他人的自信。我們每個人有的隻是指責和埋怨，而指責和埋怨，隻能讓一個人從錯誤中延續錯誤中證實自己的錯誤是對的，他們不知道讚美比批評帶給別人的進步要大得多。
讚美為什麼卻不容易得到？
大體有這樣幾種原因：
一是沒有真正解讀讚美別人的意義，甚至從庸俗的角度理解，認為隻有有求人或討好巴結人才必要給對方戴幾頂帽子、貼幾張花，心地坦誠、作風正派就不要搞這一套。
二是一些人處世拘謹，老實巴交，覺得不好意思說別人的好話，還顧慮說別人的好話會招是惹非。尤其是對領導、異性和生人讚美更產生這些想法。
三是有些人心態不良，心理失衡，虛榮心和嫉妒心重，對成績、能力、容貌、職務等比自己高的人不肯讚揚，對那些不如自己的人又不屑一顧。
四是許多人隻想自己應多爭取成績和讚揚，很少考慮別人也需要自己去讚揚；有自卑心理的人，又覺自己人微言輕，對別人讚揚不起作用，也不去讚美別人。五是沒有掌握讚美技巧和藝術，怕自己讚揚不當反而弄巧成拙，不敢輕易說別人好話。
五是有些人胸心狹窄。狹隘自卑的人最吝嗇讚美。對自己缺乏自信的人，講不出讚美的話，他過渡擔心對方會以為他的讚美裏有別的企圖，為了表示自己的清白，他寧可保持緘默。生性自卑的人，更吝嗇於讚美別人，他誤以為讚美別人的優點，會把自己比下去。