怒江從北部的深穀進入丙中洛，像一位狂舞的歌神。它狂放恣肆的身體從丙中洛南邊一直到大拉，形成彎彎曲曲幾道彎，最大的一道彎在坎桶被稱為“怒江第一灣”。
丙中洛，傳說中的眾神之所。
在這裏，人們說著5種語言，信仰4種宗教。在100年以前，在宗教的世界裏，丙中洛早就聲名遠播。也正因為如此，這裏成了人類宗教的化石庫，怒族、藏族、傈傈族等多個民族水乳交融，信仰藏傳佛教、天主教、基督教和當地的原始宗教。
丙中洛位於怒江傈傈族自治州、貢山獨龍族怒族自治縣的北部，距州政府所在地六庫329公裏，距貢山縣城43公裏。東鄰迪慶州德欽縣，南連捧當鄉，西接與緬甸接壤的獨龍江鄉，北鄰西藏林芝地區察隅縣。全鄉國土總麵積823平方公裏，地勢北高南低，是滇西北三大山脈即高黎貢山、怒山、雲嶺，與三江即怒江、瀾滄江、金沙江形成倒“川”字的“三江並流”核心區。怒江山北向南貫穿全境，東麵為碧羅雪山，西麵是高黎貢山，兩山夾一江，形成明顯的高山峽穀地貌。
丙中洛在怒江大峽穀的最北端，地處中緬印和滇藏交彙區域，是歐亞板塊和印度板塊的結合部。怒江峽穀，
“像是被巨人之手撕開的一道裂縫，由南向北一路撕去，撕出了碧羅雪山和高黎貢山，佇立於滇西北的僻靜邊地。”
“丙中洛”是“藏族村”的意思。在互聯網上，丙中洛享有盛名，卻是其帶有傳奇色彩的各個宗教故事。它代表了一種精神和信仰，就是堅持和包容。
險峻的自然環境，讓丙中洛不可侵犯，卻阻擋不了神父們的步伐。據說，早在1888年，法國多姆山省(Puy-de-Dme)克萊蒙市(clermant)的任安守神父(Annet Genestier)(1856—1937)，就第一次來到丙中洛，並將天主教帶到了當地。他為當地人改變自己的飲食習慣，就地取材建造教堂，甚至為傈傈人創製文字一一套以拉丁字母倒置橫裝的拚音文字。
更多和任安守一樣的神職人員卻沒有這樣幸運。他們好多還未走到丙中洛，就被當地人抓住，或者亂箭射傷，滾入怒江。在當地人看來，這些不速之客都是他們的敵人。
據資料記載，1905年，滇西北維西、德欽和四川的巴塘。藏民起來反對天主教，普化寺的總管事古洛與藏族的高瑪昂珠、怒族的甲旺楚匹密謀起事。農曆七月十九日，幾百人聚集到了丙中洛。一番苦戰後，甲旺楚匹戰死。占領白漢洛教堂的人聽到噩耗，一把火燒了教堂。這便是曾經震驚中外的“白漢洛教案”。
這一年，美國基督教耶穌會傳教士莫爾斯到了貢山。上世紀30年代後，基督教在丙中洛開始傳播。
但人們慢慢地接受了這些“外來客”。因為天主教、基督教神父走村串寨，為人治病。他們帶來了治療病痛的藥物，從而讓他們身後的宗教的神奇力量為人們所認知。他們還帶來了手風琴、唱片。並教青年們唱聖歌，學習文化和禮儀，讓這塊神奇的土地上，布滿了宗教的寬容，並進入了他們的日常生活中。
在丙中洛台地北端，是一路夾江而行的高黎貢山和碧羅雪山，兩岸絕壁從江邊垂直而起，直衝雲天，形成一道500多米高近200米寬的巨大石門。怒江從石門中噴湧而出，奔瀉而下，當地人稱它為南禮牆，又根據地形地貌，取了個很形象的名字一石門關。石門關不僅雄偉壯麗，粗獷凝重，還有許多動聽的民間傳說，而且是進出滇藏的必經之路。
丙中洛境內有國家級4A景點3個，即怒江第一灣、石門關和丙中洛田園風光。寺廟有普化寺、香巴拉宮遺址、重丁教堂、基督教堂和眾多喇嘛寺廟。坐落在嘎娃嘎普雪山東南角的普化寺建幹清朝道光四年即1825年，從普化寺的屋頂可以看清卡瓦卡布雪山的雄姿。
這裏居住有藏、怒、傈僳、獨龍等少數民族，自然風光秀麗，人文景觀奇特，民風淳樸，多民族和諧相處、團結友愛、平等互助、正直善良、熱情好客，有著“路不拾遺、夜不閉戶”的美譽。
丙中洛的各民族有著不同的民族服飾和節目。怒族農曆二月八日的“桃花節”，主要是祈求神靈保佑；農曆三月十五的“仙女節”，主要是女岩神祭。獨龍族的“卡雀瓦節”，主要是以鏢牛，跳芒鑼舞的形式祭祀神靈，目前獨龍族還有以前的紋麵婦女。
為讓這寂靜的時光充滿生機，有的神父還帶來了足球，有的則自己製作了滑雪板。這一切與丙中洛的自然美景自然而然的和諧共處，這些樸素的人們也漸漸習慣了西方文明和宗教。因為，100多年前來到丙中洛的那位任安守神父，因為太想念家鄉的美酒而種下了葡萄。現在在丙中洛都能喝到法國釀造工藝的葡萄酒。
在丙中洛，時常可以看到雲霧在山頂嫋嫋升起。一切顯得寂靜而神秘，像是眾神在端詳著它