凡事要取信於人。評古論今，凡成就大事者都是取信於人的人。今天，青年人要成就大一，當然是不能例外。隻有養成誠信的習慣，才會在事業合作中取信於人，才能夠成就大事。
三國時，蜀漢建興9年，諸葛亮用木牛運輸軍糧，再出兵祁山（今甘肅禮縣東北祁山堡）第四次攻魏。魏明帝曹睿親自到長安指揮戰鬥，命令司馬懿統帥費曜、戴陵、郭淮諸將領，征發曜、戴陵二將屯紮，自己率大軍直奔祁山。麵對著兵多將廣，來勢凶猛的魏軍，諸葛亮不敢輕敵，於是命令部隊占據山險要塞，嚴陣以待。魏蜀兩軍，旌旗在望，鼓角相聞，戰鬥隨時可能發生。在這緊要時刻，蜀軍中有8萬人服役期滿，已由新兵接替，正整裝待返故鄉。魏軍中有30餘萬，兵力眾多，連營數裏。蜀軍會在這8萬老兵離開更顯單薄。眾將領都為此感到憂慮。這些整裝待歸的戰士也在憂慮，生怕盼望已久的回鄉願望不能立即實現，估計要到這場戰爭結束方能回去了。
於是不少蜀軍將領進言希望留下這8萬兵，延期一個月，等打完這一仗再走。諸葛亮斷然拒絕道：“統帥三軍必須以絕對守信為本，我豈能以一時之需，而失信於軍民。”諸葛亮停了一停，又道：“何況遠出的兵士早已歸心似箭，家中的父母妻兒終日倚門而望，盼望著他們早日歸家團聚。”遂下令各部，催促兵士登程。此令一下令所有準備還鄉之人在意外的同時也是欣喜異常，感激得涕淚交流，紛紛說：“丞相待我們恩重如山，要求留下參加戰鬥。那些在隊的士兵也受到極大的鼓舞，士氣高昂，磨拳擦掌，準備痛殲魏軍。”
諸葛亮在緊要關頭不改原令，使還鄉的命令變成了戰鬥的動員令。他運籌帷幄，巧設奇計，在木門設下伏兵。魏軍先逢張癭，是一員勇將，被誘入木門埋伏圈中，弓駑齊發，死於亂箭之下。蜀軍人人奮勇，個個爭先，魏軍大敗，司馬懿被迫引軍撤退。犒勞三軍之時，諸葛亮尤其褒獎了那些放棄回鄉，主動參戰的士兵。蜀營中一片歡騰。
諸葛亮取信於士兵，寧使自己一時為難，也要對士兵、百姓講誠信。一次欺詐行為可能會解決暫時的危機，但是這背後所隱伏的災患比危機本身更危險，對此，諸葛亮是深深了解在商業活動中，欺詐的行為也許能為你獲得一定的利益，但同時你也失去了他人對你的信任，沒有信譽的人，在社會中難以立足，也不會有人願意和你共同合作。
作為經商之本的信譽，就某一意義來講，是一種無形的資產。從古至今凡是真正經商致富的人，都把信譽放在首位，信譽、誠實無欺一直被視為商業道德的重要內容和標誌。
孟子指出：“偏激的言辭，我知道它的片麵性：淫說亂語，我知道它的所指，奸邪的話，我知道它的惡意所在，吞吞吐吐之言，我知道它回避的是什麼。”這是公孫醜問什麼叫知言時，孟子的回答。這就是說，片麵、失誤、歪邪、理屈這四種過失都與人性的偏激、淫蕩、奸邪、躲躲閃閃四種本性有關。因為人的言語，是出自於人的思想，從他言語的錯誤，可知他思想的錯誤。且內心的真誠至虛偽，尚不可蒙蔽於人，更何況昧得無理之心去欺騙上天呢？
誠信在世間最重要的。欺詐之績，時間長了，人們認清了他的本來麵目，就會鄙視他、蔑視他、疏遠他。一個人要講信用，國家的統治者要對人民講信用，沒有信用就什麼事也辦不成。
不管麵臨什麼樣的情況，都要克服困難，誠信為重。忍住欺詐之心才能讓人佩服你，傾其所有為你效力。誠信在私交中也好，經商、治國中也罷均是排在第一位的。