六朝莊園經濟與山水詩畫創作
學術論壇
作者：董智
【內容摘要】六朝莊園經濟是六朝社會的主要經濟支柱。在紛繁複雜的社會環境下，莊園經濟支撐著六朝由盛到衰的曆史過程。自給自足的單元式莊園經濟，釋放了文人的情懷，在自然山川和田園風光中，山水文學興盛起來，同時推動了山水詩畫的發展。
【關鍵詞】六朝 莊園經濟 山水詩畫
一、六朝的莊園經濟概況
自公元3世紀以來，東吳在南京建都以後，先後又有東晉和宋、齊、梁、陳相繼在這裏建都，史稱“六朝”。
在莊園經濟的生產形態下，六朝時期的農業有了高度發展，分散割據的莊園經濟獨立體成為士族文人入仕、寄情山水，以及清議玄學的堅實物質、經濟基礎。由於大莊園主多係地方官吏，同時又兼做商人，強取豪奪，以致六朝時形成了一種特殊的官僚商業，湧現了一批富比王侯的大富商。他們“競收罕至之珍，遠蓄未名之貨，明珠翠羽，無足而馳，絲文章，飛不待翼”。一般莊園都有良田沃土數十頃至數百頃。莊園內有山有水，灌溉方便，生產條件比較好。地主莊園自成一個經濟單元，按照滿足地主的生活需要和保證進行簡單再生產的要求進行多種經營。
自漢末的清議到魏初的九品中正製，人物品藻重德與重才雖不同，但目的都在鑒定人物的優劣，以供統治者選拔任用。“但是，人才的選用，不論任何時候都不能不受在經濟、政治上占據統治地位的階級和集團的影響製約。”①這時期，門閥士族的力量支撐曹魏政權，所謂的論人才優劣，很快為門閥士族所把持壟斷，“世族高卑”才是真正起決定作用的。人物品藻就是人物評論，晉代的人物品藻主要是指對人物風采、風姿和風韻的審美評價。通過社會輿論的品評向統治者推薦人才，這種品評，由於當時各種情況，逐漸發展為不隻看人物的道德節操如何，還重視人物的才能、智慧、應變本領等。這種現象深刻影響到文藝和美學思想的發展，使這一時期的美學思想經常從人的內在個性、氣質、天賦、獨特的心理感受等角度來觀察審美與藝術問題，因而比前代更為深入地看到了審美與藝術所具有的特征。由人物的品評、政治的品評，以致達到詩詞的品評、繪畫的品評等。在繪畫方麵，東晉顧愷之提出“以形寫神”，南齊謝赫在《古畫品錄》中把“氣韻生動”放在“六法”第一位。南齊王僧虔在書法理論方麵主張“書之妙道，神采為上，形質次之”等說法，都明顯地反映出受當時人物品藻的風尚影響。在昌盛的莊園經濟背景下，出現了大量從事文學藝術的群體，加上政治製度、人才選拔製度、社會基礎的變化等因素影響，使得六朝山水詩、山水畫有了很大進步。品藻的風尚，成就了審美意識的覺醒，六朝的美學精神和人文精神對後世影響深遠。
二、六朝山水詩畫的創作
朝廷的黑暗、仕途的失意等原因，使得一些門閥士族改變了政治理想，轉而隱居山林，或清談玄學，或篤信佛教、道教。
宗白華曾指出：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，然而卻是精神上極自由、極解放，最富於智慧、最濃於熱情的一個時代，因此也就是最富有藝術精神的一個時代。”②在田園經濟的形態下，門閥士族依賴優裕富足的物質條件，使他們有了大量的自由時間可以用於文藝欣賞與創造。在山水詩創作方麵，主要表現在山水賞遊、田園歸隱、寄情山水、仙境向往等。“外在環境是影響人類行為的決定因素，人的一切行為，包括藝術行為在內都是在環境中通過學習、訓練等後天的培養教育獲得的。”③在山水賞遊方麵，自然山水已經成為文人的精神家園，也成為日常生活的一部分。《世說新語·言語》中記載：顧長康從會稽還。人問山川之美，顧雲：“千岩競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。”自然山水的審美成為文人的自覺行為。