這顯然是兩種旗幟鮮明的對立，然而，逆向思維往往隻有當它被訴諸語言文字時，才會受到人們的關注。而且通常是，離開語言文字回到真實的生活中時，便又很快把它給忘了。現實生活就像一台龐大的消化機器，逆向思維一放進去，就容易被消融得一幹二淨。對於逆向思維，常規思維似乎有著極強的同化作用，就好像中國國家足球隊對健力寶小將的同化似的，不知不覺中便已完成。
常規思維有著那麼強大的力量，作為一種“定勢”、一種“常規”，其本身就證實了它的曆史悠久，根深蒂固。它絕非隻是個體的問題，而往往與整個民族，與整個社會的文化傳統息息相關。那些常規定勢，往往正是世代傳統的沉澱，而這，也正是其具有強大力量的根源，正因為這強大的社會曆史後盾，使得它的地位堅固得難以輕易動搖。
而我們仔細探尋那些世代相傳的紐帶時，便發覺教育是其中最重要的傳送工具。所以，我們這些經過教育與社會磨練的大人，才會不時驚奇於孩子的睿智，並由此便以為自己又發現了一個天才。而事實上，又有多少孩子成人後能繼續以其神奇的智慧而著稱於世？
可笑的是，司馬光這一被公認為思維奇特的孩子，長大後，卻成為曆史上有名的保守派，極力反對王安石的變法，其反差之大，著實讓人驚奇。而曹操的小兒子曹衝，小時候雖令人稱奇地將那頭大笨象的體重給稱了出來，然而長大後，卻也無所傳奇作為。
所謂的超常、逆向思維，在孩子步向成熟時，卻反而神不知鬼不覺地萎縮了。這不能不說是一個“悲劇”。
不要為我們的社會辯護，我們並沒有對社會譴責什麼。作為一個社會，它無法不擁有一係列的秩序規範，而這，便是“常規”的社會基礎，便是所謂的“框框”。而我們的“逆向思維”便是要在這嚴密的框框中尋找立足之地。無疑，這是一件難度極大的工作，若不是刻意追求，我們難脫“常規”之手掌心。
所以，具有“逆向思維”的人往往就會在社會中有所成就、有所功名。但這種人在社會中卻又寥寥無幾，因而其軼事便易於為人們所傳說。
倫琴發現倫琴射線後，收到一封信，寫信者說他胸中殘留著一顆子彈，須用射線治療。他要求倫琴寄一些倫琴射線和一份怎樣使用倫琴射線的說明書給他。
我們注意到：倫琴射線是無法寄的，這不僅是無知，而且帶戲謔成分，求人幫忙，卻不莊重，居然開玩笑。換作常人，實在應該好好教訓他一頓，闡述一下道理原理。但倫琴卻回信道：“請你把你的胸腔寄來吧。”以謬還謬，顯然比怒斥一通效果好得多。他不為不敬重的來信而感情用事，這是一種受辱不驚的超常感情，而正是這種感情，才使他用了不同一般的應對辦法。
一反常規的反擊往往讓對方感到驚奇而無言以對，再來看一個著名的例子：
蘇格蘭詩人彭斯，一次湊巧見到一個富翁被一位窮人從水中奮力救起。而那個富翁卻連句感謝的話都沒有說，留下一枚銅錢後便揚長而去。圍觀的人都非常氣憤，要求將那可惡的富翁重新扔到河裏去。而彭斯卻上前說：“放了他吧，他自己也了解他的生命的價值。”圍觀的人們聽了都為之哄堂大笑。
不動聲色中，極大地諷刺了那位愛財如命的吝嗇鬼。盡管這其中似乎有阿Q式的自我勝利法，卻仍然無法掩蓋住那睿智之光。
有一次，國王問阿凡提：“要是你麵前一邊是金子，一邊是正義，你選擇哪一樣？”阿凡提居然出乎意外地回答：“我願意選擇金錢。”國王大為驚奇：“金錢有什麼用？正義可是不大容易得到的呀！”阿凡提接著說：
“誰缺什麼就想得什麼，我缺的是錢，所以我要錢；你缺的是正義，所以你要正義。”
那種出奇不意的思維，讓本想愚弄阿凡提的國王一時不知如何應對，其地位已經逐漸地由“主”向“客”靠攏，及至阿凡提故作姿態地作出解釋時，我們就不禁“可憐”起那位被反主為客的君王了。
逆向思維就像天空絢爛的彩虹，無論它在什麼時候、什麼地方出現在天空，扯起的都是人們發自內心的驚歎與擺脫困境的希望。
而當今，逆向思維早已成為社會各界推崇的對象，尤其是在當今最熱門的工商業界，更是備受關注。經濟學家和管理者口中的所謂利潤來源、創新，實際上便是對逆向思維的一種訴求。創新要求人們把握住別人所忽略的機會，它不同於發明。
通俗一點說，它隻是對一些現存的東西加以利用，而這些現存東西的價值通常是無法為常規思維所察覺的。所以，人們對企業家的最首要的要求，便是能創新。因為，創新便是利潤，而對企業家本身而言，創新便是成功。