二、武俠電影滲透著中華文化的特質
（1）中國武俠電影中的儒道釋元素
優秀的中國武俠電影都是深深紮根於傳統文化之中，不斷汲取中華傳統文化中的精華，將儒、道、釋思想融合，表達了較深的人生境界。透視中國武俠電影的武功描寫，往往能夠看到滲透其中的中國傳統文化特質。俠客的神奇武功有各種各樣，九陰真經、太極拳、太極劍、降龍十八掌等，無不是周易、陰陽五行學、經絡學等“元典”的基本原理與武學實踐相結合的產物。
（2）中國武俠電影武打設計中的虛實相間。中國武俠電影作為中國電影藝術的一個支流，在“武”的設計上自覺不自覺地遵從虛實相間的創作原則。武俠電影之“武”有兩大源頭：一是中國的傳統武術文化；二是武俠文學中的藝術虛構。盡管武俠文學是在武術的基礎上加以想象而成的文學形式，經過電影的技術處理，武俠電影之“武”呈現出兩個方麵：一是虛構的神功仙法；一是真實的武術再現。在武俠電影的發展過程中兩者合二為一，使“武”具有虛實相間的審美特性。導演胡金銼聲稱，中國武俠電影虛則實之，實則虛之，故能兩者兼備。
（3）中國武俠電影畫麵設計的意境。武俠電影《新龍門客棧》（李惠民徐克導演）有中國式的古典影像：大漠、黃沙、孤煙、客棧，意境蒼涼悲壯，雄渾厚重。整個故事發生在大漠的一家破舊的客棧裏——無垠的荒漠，偏僻的客棧，孤獨的落日，幾匹困頓的駝馬，再加上凜冽的寒風……無不使人想到“大漠孤煙直，長河落日圓”的詩句，更讓人有一種荒涼、孤寂的悲愴之感。這種對“意境”的營造使觀眾擺脫了對具體時空的心理依賴，從而淡化了現實感和真實感，使人們更注重“神”，注重“氣”，而不是純粹的“武”。
（4）中國武俠電影中愛情的大象無形。中華民族的情愛表現含蓄、淡雅，是中國人獨有的觀照世界的方式。看似淡泊實則深刻，“大象無形”，這種含而不露、引而不發的文化心理是民族集體潛意識的堆積。
《新龍門客棧》中周淮安和仇莫言，愛情含蓄、謹慎，相見言語不多，一個動作，一個眼神都透露著彼此的無限深情，不僅僅是兩人的默契，更是一種患難與共、生死相依的執著。莫言看見金鑲玉手中玩弄笛子時刹那的傷心與失落不可言說，然而隱而不發，隱痛隻在自己心中，苦澀自己品嚐。對待愛情的處理方式也是民族文化心理的一個表現，中國哲學的精髓是“中庸之道”、“天人合一”，中國美學的最高境界是“中和之美”、“溫柔敦厚”、“含蓄蘊藉”，是要創造出“欲說還休”、“猶抱琵琶半遮麵”的言外之意和韻外之旨。
總體說來，中國武俠電影中的民族文化底蘊是契合了武俠電影的特點，促使武俠電影更具有民族品格和特色。縱觀整個武俠電影的發展，武俠電影雖然在不同的時期有不同的風貌，但民族文化底蘊——民族精神總在有形無形中成為武俠電影的亮點，這也是武俠電影得以永恒發展的動力。
參考文獻：
[1]倪駿.中國武俠電影的曆史與審美研究[D].中央戲劇學院博士論文，2005，（5）.
[2]方剛.從《新龍門客棧》看徐克武俠電影的民族傳統文化意蘊[D].信陽師範學院學報.