寫完一個小故事後，他意猶未盡，隨手又在一張紙上把這則故事的精髓畫成一幅畫，看上去像寫意畫，實際就是漫畫。這可是孩子們最喜歡、也最容易接受的形式。
連續三天，他就在屋裏幹這個了，連給呂郎中上課都停下。呂郎中幾次在門外徘徊，也不敢吱聲。
畫畫不是件容易的事，畫漫畫也不是簡單的活兒，尤其以他的超高標準，所以這三天他隻畫出幾十張漫畫，這已經是空前未有的效率。
在漫畫下麵，再寫下原文。他相信孩子們隻要喜歡漫畫，很容易就會記住原文，對其中的道理也就有一定的認識。但這還不夠，還是需要小故事來講解透徹。
他又開始繼續寫小故事，每張漫畫配一個小故事，圖文兼備，通俗易懂。哪怕是不識字的人，看了之後都能明白其中的意思。
範秀才在床上躺了一天，自我感覺已經好了，但這病需要長期調養，要想調養出一副好身板也不是容易的事。
況且已經有了計劃，這事就交給呂郎中，好在範秀才也想學醫，那就讓他先學學怎樣調理自己的病。
第二天，況且交就給範秀才幾幅畫，幾個小故事，大略說了下怎麼給孩子們講解。
範秀才看著這些小孩子的玩意，腹誹不已，在他看來，這純粹是糟蹋聖人的大道理。隻是他不知道後代人發明出一個新名詞：小故事，大道理。
他拈起第一幅漫畫，說道：“人之初，性本善。性相近，習相遠。這性字，您老人家隻說成是人生來的天性，未免太膚淺了吧。”
這又一個叫他老人家的，好在況且對此已經麻木了。
“依你看應當如何講？”
“存而不論，先讓學生們記住即可，以後靠自己悟出來，先聖的許多至理也不是靠學而得，需要悟。”
這就是死記硬背的理論基礎，先記住，以後慢慢再悟，能不能悟出來，隻有天知道了。
這次輪到況且腹誹了，他不想在性這個問題上大做文章，古來不知多少賢人做過性善性惡的文章，都想探討出人性究竟是咋回事，至今沒有定論。
盡管性善論占據優勢地位，但性惡論影響也不小，雙方都可以找到一大堆證據證明自己的觀點。
中國人或者說東方人，大抵相信性善論，而西方人則持原罪說，就是徹頭徹尾的性惡論。
東西方文化的源頭，在這裏就存在著分歧。
況且不想與他長篇大論這問題，儒家的性相當於佛家的空。佛陀的一部大藏經，煌煌數百萬言，無非是要說明一個空字。
如果要證明性善性惡，怕是也需要這些篇幅，最後依然是無法闡明透徹。如果一個人真的明悟了性，也就可以超凡入聖了。
況且相信，三字經的作者也不是把性提到如此高的境界，否則根本不可能開篇第一句就是這個，這可是給孩子們啟蒙用的課本，而不是聖賢經典。
但這道理無法跟範秀才說明白，他的心中牢記“代往聖立言，為生民安命”，跟他討論，隻會越說越亂。
範秀才這樣的文人，恨不得自己得出的每一個字都能寫進經典裏，成為後世的行為規範，否則就對不起聖賢。
“對小孩子就要用小孩子的方式來教育，那些大道理還是等他們大些後再教吧。”況且隻好如此說。
“可是啟蒙教育正是孩子打基礎的時候，若是理念歪了，以後就可能無法更正過來。”範秀才還是不服氣。
“人性就是天性，就是人生來具有的性格，長大後表現為性格，這就是人性的最基本部分。你不會想要把人性的全部蘊含都要灌輸給孩子們吧。”況且苦笑道。
“這個當然不會，老實說，我也沒能悟出人性的全部。”範秀才老實回答。
“世事洞明皆學問，人情練達即文章。世事人情就是人性的內外兩麵，把這些都洞明練達了，也就把人性悟出個七八分了。”
“世事洞明皆學問，人情練達即文章。好句子，是哪位聖人的哲訓？”
“是我自己悟出來的。”況且恬然道。好在明朝沒有曹翁，不會有人跳出來指責他冒犯知識產權。
“啊，是您老人家想出來的，這怎麼可能？”
“怎麼不可能？”
“是，是有可能。不，就是這麼回事。您老人家可真是過來人啊。”
“此話怎麼講？”
“您老人家一定不是活了這輩子，這點年歲，一定是活了幾輩子，而且沒喝孟婆湯，帶著幾世的記憶跟經驗來到這世。”