每個人準許有十分鍾的時間來構想，於是，我們在冥思苦想當中。
不出片刻，十分鍾很快就過去了。
首先記說的小尹，他講說的是關於解夢的典籍。
話說，一個秀才上京趕考科舉。路途甚是遙遠，一番路程的顛簸後，天色逐漸是垂幕而下。幸好，秀才是趕到了一個小鎮上，在一見客棧投了宿。
路途勞累，秀才很快就一倒頭就睡了過去。不過，秀才在晚上是做了三個夢。
第一個是，秀才夢見自己在高牆上種白菜；第二個夢是秀才夢到自己在七月的陽光底下即是打著傘，又是披戴著閗籬。第三個夢則是秀才與他的表妹，彼此倆人同塌一床，身無衣物，而且竟是背靠著背。
第二天，雞鳴天破曉。對於昨天晚上做的三個怪異的夢，秀才是感覺很奇怪。於是，秀才心想越是感覺不對勁。他便急匆匆的到大街上，找來了一個看術士的先生為他解夢了。
術士先生靜靜的聽著秀才把昨天晚上的夢境訴說一番後。術士先生並沒有立即答複秀才的所問。而是一手攆轉著他的兩撇八字胡須，靜靜的思考著，有模有樣的晃蕩著腦袋。
秀才是不解，趕緊又是三番五次的吹促道。
稍後，術士先生緩緩的對秀才說，你不再上京趕考了，收拾包袱回家去吧，免得是破財傷身，竹籃打水一場空呀！
秀才是大驚！急是又問道：這又是何故？
術士眉目一閃，才是緩然道說：你想想呀！第一個夢，你說你夢見自己在高牆上種白菜？這是可能發生的事情麼？那是白費勁，瞎折騰，絲毫是沒有結果；
第二個夢說是你在七月的陽光下，即是打著傘，而且還是披戴著閗籬？那不是說，你竟然已經打著傘了，為何還要披戴著閗籬？如此表明，那不是多此一舉嗎？亦如是畫蛇添足般的多餘了。
而第三個夢，則是說你與你的表妹彼此同為一床塌，身無衣物遮掩，而且竟是背靠著背，已經是說明了，你和你的表妹是此生有緣無份，沒戲了嗎？
秀才想想術士的此般解夢，倒也是相符，唯有是仰天一聲長歎，回到客棧卷包走人了。
但是，當秀才在櫃台前結帳時，櫃台老板倒是對秀才的垂頭喪氣有了幾分好奇。按理說，一個上京趕考的才人，理應是飽滿的氣質才對呀？為何秀才竟是此般的頹廢？
後來，櫃台老板問起緣由。秀才唯有是原本把昨天晚上所做的三個夢又是訴說一番。
誰知，櫃台老板聽後，竟是哈哈的一通大笑。秀才是感覺奇怪，這又何來一笑之詞？
隨即，櫃台老板說，其實，對於你做的三個夢，我亦是有一番說詞，而且，與你那術士先生還截然不同呢！不知道你是否有興趣聽聽，爾後再做去留也是不遲？
於是，秀才一想，如此又有何不可？便是點頭了應許了。
櫃台老板說，首先從你的第一個夢說起，你夢見自己在高牆上種白菜，那是喜事一莊呀！不就說在暗示你高中了麼？第二個夢說的是你在七月的陽光下即打著雨傘，又是披戴著閗籬。那不是更容易理解嗎？證明你是有備而無患呀！
至於第三個夢，那更是簡單了。你和自己的表妹同臥一塌，****無衣遮掩，是背靠著背，隻要你一個翻身，不是就要到了麼？
後來，秀才采取了櫃台老板的解夢說詞，既是中了個探花。
三個夢，出發點不同，邏輯思維迥異，便有了不同的答案，人生，不也是如此嗎？
小尹的解夢典故，我們自是噓嘩一片。
接著，是黃教授的風水陰宅陽之說。
黃教授說，風水，不是迷信之說。它們的機理，蘊涵著包羅萬象的複雜知識理論。一塊風水寶地的地勢，地形，地貌，要穴前有明堂，要有三奇四應。
三奇即是山，水，案；其中，前，後，左，右為四應。左右有護沙，所謂的護沙，即是山丘土石之物。
有羅城，羅城由山或水組成，相繞四周。遠有朝山，近有案山，以山為羅城，形成左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武的四種態勢為佳。
《葬書》有雲：“葬者，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨。行乎地中而為生氣，發而生乎萬物。人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結者成骨，死而獨留，故葬者，反氣入內，以蔭所生之法也。
它的意思就是說：埋葬要選擇有生氣的地方，即所謂風水寶地，有生氣才有萬物。人是氣的產物，人體骨格就是氣凝結而成。人死了，氣也散了，僅留下了一副失去生機的屍骨。如果屍骨埋葬在有生氣的地方，就會枯骨逢春，靈魂得到升華。是人都為父母所生，就如一棵大樹，父母是“本”是樹幹，子孫則是父母在世間的“樹枝”。父母的屍骨在地下得到了生氣，“本”就會生機盎然，與“本”一脈相連的“枝”也會大大受益，枝繁葉茂，福澤綿長。
後人有墓地風水七字歌。
平原十不葬：
一不葬粗怪玩石，二不葬急水爭流，三不葬溝壕絕境，四不葬孤獨山頭，五不葬神前廟後，六不葬水口不定，七不葬開塘傷龍，八不葬草木不盛，九不葬人居稠密，十不葬龍虎尖頭。
山地十不葬：
一不葬童山，二不葬斷山，三不葬石山，四不葬過山，五不葬獨山，六不葬逼山，七不葬破山，八不葬側山，九不葬陡山，十不葬禿山。
墓有十不向：
一不向流水直去，二不向萬丈高山，三不向荒島怪石，四不向白虎過堂，五不向斜飛破碎，六不向外山無案，七不向麵前逼宮，八不向山凹崩缺，九不向大山高壓，十不向飛水走。