“大總管有過目不忘之才，劉某佩服！”劉伯溫接連兩招都被倒著打了回來，心中不免有些吃驚。拱了拱手，苦笑著誇讚。
“先生過譽了，朱某碰巧讀過這句。所以聽先生提起，就立刻想了起來！”朱重九擺擺手，做謙虛狀。但是，接下來那句，他就盡顯輕狂之態，“不過朱某一直以為，盡信書，不如無書，先生以為然否？”
“亞聖的話，自然有其道理！”劉伯溫又是微微一愣，有些艱難地回應。朱重九剛才那句話，出於孟子。而南宋後期，正是孟子之學被儒者大為推崇的時代。作為一代名士，他不能說自己沒讀過孟子，也不能信口開河說孟子的話有錯。然而，“盡信書，不如無書”的下文，卻是“吾於《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵於天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”
換句話說，孟子他老人家認為，以至仁討伐不仁，即便戰爭打得很殘酷，其正義性也無可置疑。剛好對應著劉基先前引用那句，“國雖大，好戰必亡”的七寸兒，讓他比自己打自己的嘴巴還要難受。
但是，劉基如果這麼容易就被說服，就不是幫助朱元璋開創大明的後諸葛了。深深吸了幾口氣，就重新振作起了精神，大聲問道，“大總管可知，何以為仁？”
朱重九沒有直接回答，沉吟了片刻，笑著反問，“武王伐紂，禮否？”
“大總管威武！”宋克用力一拍桌案，大聲喝彩。孔夫子說過，‘克己複禮為仁’。從字麵意思上講，就是克製心中的私欲，遵從大周的禮節。因此按照這個標準，朱重九眼下處處都在利用人心中的私欲，顯然違背了一個仁字。其戰爭，自然也就失去了正義性。而朱重九直接跳過這個問題，用武王伐紂的具體行為來回應，則相當於以子之矛，攻子之盾。既然仁者要克己複禮，我效仿周武王去討伐商紂，就是最大的遵守周禮啊，你又憑什麼說我做得不對？！
非但宋克一個人徹底倒向了朱重九，一直坐在旁邊，試圖借著劉伯溫的發難，而仔細考察朱重九的章溢，此刻也是心潮澎湃，“這個朱佛子，到底是誰教出來？說他沒讀過書，卻總能跟劉基針鋒相對。說他是個讀書人吧，他的言談舉止卻甚為粗鄙。簡直就是一半文人，一半粗胚，硬生生拚接起來的妖孽，全身上下處處透著古怪。”
正百思不得其解間，又聽見劉基語氣猛地一變，大聲說道：“大總管當下所為，仁否？”
“伯溫，非朱總管，揚州六十萬父老，去冬盡為枯骨也！”章溢再也聽不下去了，清了清嗓子，主動替朱重九辯解。
這是誰也否認不了的事實。你劉基即便再不認可淮揚的施政策略，卻不能閉著眼睛說瞎話，給朱佛子栽一個殘暴不仁的罪名。否則，非但揚州六十萬百姓不答應，連章某人這個外來者都無法認同。
然後朱重九，卻不是非常領情。先輕輕擺了擺手，示意章溢坐下喝茶。然後又低低歎了口氣，笑著回應，“三益兄不必生氣。青田先生說得沒錯。朱某自起兵以來，親手殺死的人數以百計。淮揚高郵三地，因朱某而死者，數以萬計！因此，斷然不敢以仁德自居！”
稍微頓了頓，他的聲音陡然轉高，“而三地百姓，因朱某而生者，則數以十萬計。朱某不知道自己所為仁否？然朱某卻知道，當此末世，朱某必有所為，有所不為！”
有所為，有所不為，這才是他的人生信條。
劉基隻看到了表象，看到了淮揚一帶新興工商業，像一個黑洞般，源源不斷地吸引全天下的財富。朱重九卻知道，這才是剛剛一個開始。當資本渡過了萌芽期後，它對財富的吸納，將更主動，更為瘋狂。
的確，這一切，的確帶著掠奪性質。因為資本來到時間，從頭到腳，每個毛孔都淌著血腥和肮髒。
不列顛的財富，來自對海外殖民地的血腥征服和搜刮。
美利堅，後世某些人眼裏的道德標杆。更是直接奠基於印第安人和黑人的屍骨之上。即便到了二十一世紀，朱大鵬所生活的那個時代，她的每一次對外戰爭，都帶著明顯的經濟目的。要麼為了傾銷商品，要麼為了掠奪資源。
但是，他們都是掠奪別人，而不是掠奪自己的同族。
朱重九沒有“虎軀一陣，天下英雄納頭便拜”的領袖魅力，也沒有“眼珠一轉，方圓二十裏內所有人都自動變成白癡”的智慧光環，所以，他隻能采用最簡單，最笨拙的方式。
借鑒曆史上已經有人走過的，並且已經成功的道路。哪怕這條路兩旁布滿荊棘。