冕是首服中最尊貴的，地位相比冠來說要高得多。冕的大致規格如下：上麵是木板，木板外包麻布，上麵是黑色，下麵是紅色。一般來說，隻有天子、諸侯、卿大夫才有資格戴冕。
所以，“冠冕”雖然連用，但二者之間卻有很多差別，並不都“堂皇”。
社交場合為何“先喝為敬”？
在一些社交場合尤其是一些宴會上，經常會聽到人們在喝酒時說上一句社交辭令“先幹為敬”。這並不是現代人的發明，這種勸酒方式是從傳統文化裏延伸出來的，在古代就已有之。
喝酒時，主人要先於客人飲酒，是為“獻酒”。主人先飲，包含了向客人暗示“酒裏無毒”，可以放心飲用之意。主人飲過之後，客人亦須飲酒以回敬主人，是為“酢”，亦稱“報”。之後，主人為勸客人多飲，自己必先飲以倡之，是為“酬”。客人在主人飲過之後也舉起酒杯暢飲，是為“應酬”，即以此回應主人的厚意。
這樣的禮俗延伸下來，就變成今天我們所見到的“先喝為敬”。現在在酒宴間為了勸客人飲酒，主人常會自己先幹一杯。
“二百五”的說法來自什麼典故？
日常生活中，人們常把傻瓜或處事隨便、說話不正經、好出洋相的人叫做“二百五”。這種說法來源於戰國時期，跟蘇秦有關。
蘇秦是戰國時最有名的說客，他憑借三寸不爛之舌，取得了很多諸侯的信任，身佩六國相印，一時間威風八麵。但他也樹敵很多，後來在齊國被人暗殺。對此，齊王很惱怒，發誓要為蘇秦報仇，可沒有證據，一時也抓不到凶手。於是他想出了一條計策，讓人把蘇秦的頭從屍體上割下來，懸掛在城門上，旁邊貼著一道榜文：“蘇秦是個內奸，現在已被人殺掉，真是大快人心。現在誰殺了他，請來領賞黃金千兩。”榜文一經貼出，就有四個人聲稱是自己殺了蘇秦。齊王說：“這種事情可不許冒充呀！”四個人都一口咬定是自己殺了蘇秦。齊王說：“好，那就算是你們四個人一起殺的吧。這一千兩黃金，你們四個人各分得多少？”四個人齊聲回答：“一人二百五。”齊王拍案大怒道“來人，把這四個‘二百五’都給我拉出去斬了！”
“二百五”一詞就這樣流傳了下來，從這個詞的來源看，用來形容那些傻乎乎、好出洋相的人，倒也貼切。
“石破天驚”不僅是意外？
“石破天驚”一詞，常見於媒體的宣傳上。例如：
“中國獲得2008年奧運會的主辦權，這個好消息如石破天驚般，瞬間傳遍全國，讓全國人民振奮不已。”
“改革開放的成果令人矚目，許多來中國的人都感歎中國二十幾年來發生的石破天驚的變化。”
這兩個例子乍看起來沒什麼問題，讓人意外的好消息、讓人意外的大變化，用“石破天驚”來形容似乎很妥當，但是“石破驚天”的含義不僅僅是意外。
“石破天驚”一詞出自唐代李賀的《李憑箜篌引》，其中說：“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。”大意是說，樂聲傳到天上，正在補天的女媧聽得入了迷，竟然忘了自己的職守，結果石破天驚，秋雨傾瀉，補天的石頭崩裂，瞬間大雨滂沱。《現代漢語詞典》（第六版）中對“石破天驚”這樣解釋：“形容箜篌的聲音忽而高亢，忽而低沉，使人震驚，有不可名狀的奇境。後多用來形容事情或文章議論新奇驚人。”
在上麵所舉的兩個例子中，意外的消息和變化並不能與“石破天驚”所表達的意境融合。但仍有人把“石破天驚”簡單地理解為“出人意料”。其實，在李賀的詩裏就已經說得很清楚了，“石破天驚”不隻是出人意外，還要有不能名狀的奇境，這是消息和變化永遠符合不了的，所以用“石破天驚”來修飾一些消息或者變化，就顯得有些四不像了。
“傻瓜”的說法來自什麼典故？
“傻瓜”常被用來責罵老實而不知變通的人，是個詞性偏貶義的詞。可是，為什麼人們把愚笨之人稱為“傻瓜”，而不叫“傻菜”“傻果”“傻豆”之類的呢？就“傻瓜”一詞的來源，我國著名曆史學家顧頡剛先生曾做過考證，他得出結論，“傻瓜”跟古代一個非常古老的部族薑戎氏有關。
在我國古代，秦嶺地區有一個地方名叫“瓜州”。《左傳·襄公十四年》記述了範宣子與薑戎氏的談話，其中有一句話：“薑戎氏，昔秦人追逐乃祖吾離於瓜州。”意思是說，昔日秦人追趕你們的祖先吾離，一直追趕到了瓜州。