中國傳統文化中的人生哲學強調的是“樂”還是“憂”？
其實從中國整個文化來說，它強調的是樂，它在開始並不是強調的憂而是樂。我們可以稱中國的哲學是一種樂生的哲學，是一種進取和樂生的哲學，自強不息，永遠是進取，它提倡進取，進取者應該是快樂的。這一開頭就是“學而時習之，不亦說乎”，說（yuè）也是樂（lè），就是喜悅，就是“學而時習之”是很快樂的，“有朋自遠方來，不亦樂乎”，這又是樂的，是享樂的，人生是多麼快樂的，“學而時習之”就是你不斷地學習，不斷地提高自己，這是一個很大的喜。有朋友，你交很多的好朋友。朋友從遠方到你這兒來，你感到很快樂的。“人不知而不慍，不亦君子乎”，就是不要生氣，別人不知道的事情做錯了，你也不要生氣，都是強調快樂的。孔子說“仁者樂山，智者樂水”，這個樂，既可念“lè”，也可念“yuè”，音樂，也可念“yào”。孔子講樂的地方很多，他說“益者三樂，損者三樂”，對於有益的有三種快樂，對於有損的也有三種快樂。
到了孟子那裏，也同樣講樂，但孟子開始把樂的觀念和天下的觀念，和眾人的觀念結合起來了，而不僅僅是個人的一種精神境界，這個孟子，別人問他：“獨樂樂，與人樂樂？”自己一個人樂，還是和別人一塊兒樂更樂，孟子回答“不若與人”，不如和大家一塊兒樂，和大家一塊兒快樂最好，就是孟子把樂和人眾、和天下聯係起來了。
我們可以看得出來，中國的人生哲學強調的是“樂”，強調的是君子胸懷寬大，經常保持一種快樂，強調的是君子和山水之間有一種相通的關係，仁愛的人他的道德像山一樣穩定，智慧的人他的智慧像水一樣靈活，都是從這方麵強調的。包括孔子說他自己“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，就是自己每天都還能做到“發憤忘食”，他決心做許多的事情，把這個吃飯都忘了；“樂以忘憂”，因為有這麼多事情讓他快樂，他都不記得憂愁了，他不知“老之將至”，他不知道老已經到了，現在啊，我也挺喜歡這幾句話的，有時候我就改一個字就行，因為我現在也還能做到“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之已至”，不是“將至”，是已至。