第五章
吊蘭的品格
從無嬌媚色，隻開小白花，
身雖居高位，始終心向下。
這是我有感於觀吊蘭即興湊的順口溜。
吊蘭原未產於南非，品種很多，葉子有純綠的、銀邊的、金
邊的、寬葉的……不同品種，但都有個共同的特性：不心安理得
掛吊得高高在上，不滿足於那一小盆泥土，千方百計新生出一個
又一個植株，由長長的走莖掛著；其植株不等落到泥土裏，便先
生出許多根來，竭盡全力伸向大地。其實，走莖枝條生得再長，
主人也不會讓植株的根兒接觸到地上泥土，隻會將它們剪下栽到
新的盆中另外培植。然而它們的心始終向下，一代又一代，本性
絲毫不變，決不“樂不思蜀”，更不居高為榮為傲，從不放棄過
回歸大地的努力。
我們現在所見的“吊蘭”，都是盆栽的，人為吊著的，我以
為“吊”不會是它原本野生時的狀態，不該是它本有的特點，它
自己不會把自己吊在高處。它野生時，若生長懸崖的，或許會掛
下幾個植株，可算有那麼一點“吊”的意思；生長在斜坡、平原
的，便可能像榕樹獨木能成林一般，自母株分生出許多子株，再
落地派生，一棵定能蔓生成一片綠原。其名稱“吊蘭”實在不算
恰當，是否應當稱“母子蘭”才更科學更合適些？
吊蘭向往回歸大地的品性，一代又一代遺傳，始終不因環境
變換而有絲毫改變。人們常常稱頌蘭花冰清玉潔，稱頌它甘居深
穀隱其清幽淡雅芳香的品位，是為以蘭喻人。也確有人職位再高，
始終心係人民疾苦，生活依舊儉樸，時時為大眾操勞。但也確有
那麼一些人，一擔任點什麼職務就覺得自己是一座泰山，頭便昂
起，眼睛真就“一覽眾山小”了，就隻顧享受符合規定和不合規
定的待遇，再也看不到基層老百姓的疾苦；更有一些人，原本在
非官場的單位工作，對官場一些不良風氣義憤填膺，抨擊的言辭
慷慨激昂，一副為民請命的正義麵孔；然而一有機會進得行政機
關，還未有資格掌握實權，便自覺得身子高大起來，上班總想千
方百計脫離班車，想到轎車裏占個位置；吃了幾次稍上檔次的酒
宴，哪天出差人家在小飯店招待吃便飯就不習慣心裏不舒坦；辦
公用品要講究，各種待遇要攀比，沒到那位置那級別，眼睛卻先
往高裏瞄，看到人家多得了利益就心不平，不衡量自己對社會付
出了多少，不想想為人民做了多少，仿佛天生是人民欠了他們的。
自己本無權力，卻把責任、應完成的辦事程序當做權力硬是抬自
己身價，為自己強爭幾分利益；得了點什麼芝麻綠豆虛銜，便是
頭重腳輕起來，自己認不得自己了，穩不住自己，像氣球充了氣，
身子膨脹了，卻是輕飄了，巴望飛得越高、離地越遠越好，用時
髦話說，是喪失了自我。或許，這正說明他們原本就是毛澤東所
說所取笑的牆上蘆葦，根基淺薄，空腹裏缺了一顆良心。這些人
比比吊蘭，品位自見高下。
“病梅”新說
雖有冰肌玉骨譽，
仍遭扭曲折枝運，
能入華堂作裝點，
病姿一半緣品性。
一一這是我為自畫梅花題的一首不講格律的小詩。
自古以來，梅花一直倍受文人雅士青睞，無數次進入了詩文
畫圖，被稱為冰肌玉骨，其精神屢受讚頌，文人們從其不畏嚴寒
能鬥雪怒放孤傲高潔的品性中，引申出各自的感受，尋找到不同
的精神和感情寄托，成就了多少錦文華章和書畫佳作。蘇軾稱其
“寒心未肯隨春態”，讚其孤傲高潔而不願隨春風弄姿作態。陸遊
酷愛梅花，既作了詩，也填了詞，其詩《落梅》稱梅是“花中氣
節最高墜”，開時不畏嚴寒，落時不戀春光；另一首詩《梅花絕
句》曰“一對梅花一放翁”，希望終身以梅為伴。毛澤東寫《卜
算子?詠梅》心境與陸遊不同，一副“待到山花爛漫時，她在叢
中笑”的笑傲姿態……這些都是“梅花讚”，是指的自然生長的
梅。陸遊的《卜算子?詠梅》和龔自珍的小品《病梅館記》則是
“梅花怨”。陸遊的“無意苦爭春，一任群芳妒”，突出遭遇的不
幸，借梅花的品格自抒胸臆，顯然是悲愴情緒，是怨。這些都是
以梅自喻。大同小異，了無新意。到龔自珍寫《病梅館記》，才
跳出對梅花一味讚佩的窠臼，站在客觀的立場為梅鳴不平，矛頭