男人：虛榮心
虛榮並不是女人的專利。男人其實也虛榮。
女人虛榮的經典故事，當屬法國大作家莫泊桑的小說《項鏈》中那位因愛慕虛榮而吃盡了苦頭的瑪蒂爾德?路瓦栽夫人那既可悲又可憐的戲劇性經曆。這是舉世聞名、眾所周知的。男人的虛榮，似乎還沒有這種具有全球性、曆史性知名度的“經典”。然而這不說明男人就不虛榮了。相反的是，男人的虛榮也有可笑得很的故事。
一位德國作者在一篇文章中講述了一個發生在漢堡的故事：
事情發生在一麵由三塊鏡片組成的鏡子前麵。這麵鏡子掛在阿爾斯特湖畔的一家旅館裏。一個男人正在照鏡子。時針正好指著9點25分。
這個人穿衣服僅僅出於自我意識。這是假期裏的二天。他悠閑自得地在穿衣服，慢慢騰騰地，從箱子裏取出的無數多餘物品攤了一屋子，他把它們重新放進箱子，又數點手絹的數目，行為舉止真像一個病得不太嚴重的精神病人。這是一種無事忙，因為現在是度假。這個人正在照鏡子。
男人不愛虛榮，那是女人們的事，所有的女人都愛虛榮。這個人之所以照鏡子，隻是因為這是一種三麵鏡，而他自己家裏沒有這種鏡子，現在他看著自己，大腹便便的安提努斯正映在三麵鏡子裏，他轉動身體，想看看自己的側影，並且進行一番他的自我愛慕心所能允許的評判……其實……他把身挺直廠一些，其實他在鏡子裏顯得挺帥，怎麼樣?他交叉雙臂，撫mo著自己的皮膚，就像洗澡的人那樣……在證實廠這一點之後，他的左眼偶然朝綠色窗簾外望了一眼。那裏立著什麼東西。
這是一條很窄的偏僻小巷，在對麵高度相同的樓層，有一個女人正站在窗前，看上去上了點年紀，她把窗簾輕輕地撩向一側，胳膊支在窄小的窗台上，出神地、目不轉睛地、直愣愣地凝視著這個男人倒映在鏡子裏的肚子。上帝啊!
最初的衝動使這個男人從鏡前退回到屋裏從外麵看不見的地方。這個女人啊!不過，這倒也是一種恭維，這是不可否認的。即使這個女人總是喜歡這麼做，這也是一種恭維。“對美的恭維”。這是無可置疑的。於是，這個男人大膽地向前跨了三步。
真的，她還站在那裏，朝這邊張望。人活在世上就是為了做好事……我們也可能會天天看得見——朝鏡子裏又望了一眼證實了這一點——到鏡子前麵去，到窗戶前麵去。
不行，這太難堪了……這個男人像小姑娘似的蹦著跳著進了浴室，用一把新刀片刮了臉，新刀片就像濕毛巾輕悠悠地從皮膚上滑過。這是一種快樂。衝洗，“使勁擦嗎?”他問自己，並且做了肯定的回答。使勁擦洗，然後撲粉……這一切花了他整整十分鍾。回去，出於好奇想再看一看……
她真的還一直站在那裏，連站的地方都沒有變，窗簾輕盈地撩在一側，胳膊支撐在窗台上，一動不動地望著這邊。這倒真是……那好吧，我們倒要來看看。
這個人現在一步也不離開鏡子。他裝作在那裏忙東忙西，就像舞台上的打雜的。他梳理頭發，將梳子從小桌子的右側放在左側，他修剪指甲，仔細擦幹耳朵背後，他用審視的目光端詳自己，從側麵，從前麵，也……斜眼偷看一眼街對麵的那個女人、那位女士、那位姑娘——她始終站在那裏。
這個人對他的男性的勝利者力量充滿了自信，他像一名古羅馬的鬥士在屋子裏走來走去。他裝作窗戶根本就不存在似的，他好像毫不理睬他的那個觀念，而他的所作所為全是為了這個觀眾。他做了一個側手翻，整個身體幾乎都在發出嘎吱嘎吱的響聲。然後，他頗感遺憾地穿上了衣服。
現在站在這裏的是一位穿著得體的先生——那個女人還一直站在那裏—一他撩起窗簾，麵帶微笑地打開窗戶，朝對麵望去。
那個女人根本就不是女人
他花了半個小時在她麵前展示自己男性裸體的那個女人，原來是一個掛著一件大衣的木質衣架、一棵室內棕櫚樹和一把深色的椅子。正像人們夜裏在樹林裏往往會把樹葉和樹枝當成人胚，他看見的那個女人觀眾不過是木頭、材料和一棵室內棕櫚樹罷了。
這個男人沮喪地關上窗戶……
男人的虛榮在這個諷刺故事裏展現得淋漓盡致，然而男人的虛榮並不止於讓一個木偶女人來欣賞他的裸體。男人的虛榮比女人虛榮要廣泛得多，深沉得多。
女人的虛榮常常表現在一些微小的細枝末節上，比如衣著、打扮等生活細節上。女人天生愛美，因此在美上的虛榮欲很大。
男人呢?男人有一種天生的征服欲，他骨子裏的yu望，就是要征服世界，當然也包括征服女人。因此，男人渴望成功，渴望在事業上出人頭地，渴望名聲鵲起，渴望腰纏萬貫。於是他對自己的能力十分看重，很在乎他人和社會對他的能力評價。他最怕無能…一確切地說，最怕被認為無能。不管他自己是不是真的有能或無能。他要的隻是別人認為他有能。隻要別人都說他有能，他便無能也會有能了，而且誌得意滿；如果別人都說他無能，他即使有能也都無能了，而且沮喪不已。這便是：說他能，不能也能；說他不能，能也不能!
一個本來無能的男人，而且他自己也深有自知之明，知道自己無能的男人，要是有一天一個人說他有能，他肯定不相信，肯定清楚別人是在恭維他，是在對他說假話。但是第二天，又有一個人說他有能了。他還是會保持自知之明。接著，越來越多的人都說他有能了，於是他開始懷疑自己的無能：也許我真的很有能，是不是我以前自視太低、過於謙遜了呢?隨後，關於他“有能”輿論日益擴大，終於到了沸沸揚揚的地步，社會上認識他的人說他有能，不認識他的人也對他的大名如雷貫耳，知道他有能。他成了“有能”的名人。這個時候，他對自己的“有能”完全持肯定態度了，一言一笑，一舉手一投足，都以“有能者”自居。他的虛榮欲得到極大有滿足，全然是得意洋洋乎忘形也!
男人重名也重利。不論名還是利，二言以蔽之：虛榮。他追名，目的就在於求得社會的認可；他逐利，目的乃在於向他人證明他具有高超的掙錢的能力。
談到這裏，我們應該將虛榮欲和進取心區別一下。虛榮欲和進取心往往在表麵上有些令人模棱兩可的感覺。這其實隻是浮光掠影的看法。虛榮欲和進取心，二者在本質上有著根本的不同：虛榮欲以自私自利為基礎，進取心以造福社會為基礎。換言之，虛榮的思想基礎是利己主義，進取心的思想基礎是集體主義；虛榮者心眼狹隘，進取者胸懷博大，在表現形式上，二者的成功者，可能都是名聲顯赫，或創造了大量的財富。但他們對待名、利的方式卻明顯有別：虛榮者把“名”作為炫耀的資本，進取者把“名”視為一種鞭策；虛榮者把“利”用來粉飾門楣、樹碑立傳、揮霍享受；進取者把“利”用來貢獻社會、撫危濟弱。所以，我們在這裏談論虛榮，並不是褻du進取者。
男人死要麵子，這差不多是不爭的事實。男人的“麵子觀”，實在超出女人遠甚。“樹活一張皮，人活一張臉”，男人是深得其“精髓”的。對於“麵子”，魯迅先生有過精辟的論述，他說：“每一種身份，就有一種“麵子”，也就是所謂的“臉”。這“臉”有一條界線，如果落到這線的下麵去了，即失廠麵子，也叫作“丟臉”。不怕“丟臉”，便是“不要臉”。但倘使做了超出這線以上的事，就“有麵子”，或曰“露臉”。迅翁舉例說：相傳前清時候，洋人到總理衙門去要求利益，一通威嚇，嚇得大官們滿口答應，但臨走時，卻被從邊門送出去。不給他走正門，就是他沒有麵子；他既然沒有了麵子．自然就是中國有了麵子，也就是占了上風廠。先生又說：“要麵子”和“不要臉”實在也可以有很難分辨的時候。不是有一個笑話麼?一個紳士有錢有勢，我假定他叫四大人罷，人們都以能夠和他攀談為榮。有一個專愛誇耀的小癟三，一天高興的告訴別人道：“四大人和我講過活了!”人問他：“說什麼呢?”答道：“我站在他門口，四大人出來了，對我說：‘滾開去!”’當然，這是笑話，是形容這人的“不要臉”，但在他本人，是以為“有麵子”的，如此的人一多，也就真成為“有麵子”了，別的許多人，不是四大人連“滾開去”也不對他說麼?
男人“要麵子”的虛榮，表現得多，比如在戀愛中，如果一個男人被他的女朋友拒絕了，他一定會覺得沒了“麵子”。為了挽回“臉麵”，他不惜顛倒黑白，對人說是女的有什麼見不得人的作為，所以被他拋棄‘廠。據說，時下社會上名片風行，有的男人在名片上滿足虛榮欲，比如，他印上“第一副總經理”的頭銜，又在其後特別注明“無總經理”，以顯示他是實際的第一掌權人。至於“打腫臉充胖子”的男人，更是虛榮得不怕“流血犧牲”的“英雄”了。還有一些男人，總愛借別人的光環來讓自己“閃光”，老在從前吹噓他與某某名人是哥們兒，與某某大官共進過午餐，與某某明星見過一麵……
所以，男人中也大有虛榮者在。
男人的心理一般處於一種“自戒’’的狀態。他們具有“超自我”性和支配性。隨著時代的發展，現在男人所扮演的角色越來越複雜，而且要求越來越高。