大師悟世道：戰戰兢兢，也是一生
作為僧家中人，弘一法師從未有片刻清閑，時時實地修為、學習反省。大師認為，“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”實乃真言，不斷提醒他修佛不能怠慢，不敢“胡作非為”。其實大師的這種精神和做法，對於人的實際生活也具有提點作用。人生在世，隨時麵臨各種各樣的挑戰，誰人能無所顧忌，所以步步為營、如履薄冰是非常有必要的。它能時刻提醒人不斷修正自己的行止，不斷提高自身素質，增強個人能力。
若冬涉川，如履薄冰
曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”又引詩雲：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”此數語為弘一大師所常常憶念不忘之語。大師對於學佛之事，從來不敢輕易怠慢，他認為：“吾等凡有所作所為，起念動心，佛菩薩乃至諸鬼神等，無不盡知盡見。若時時作如是想，自不敢胡作非為。”其實大師的這種學佛精神，與人的實際生活也是非常相合的。
先賢老子在談到修道之人時，用了幾個比喻，“若冬涉川”、“若畏四鄰”等。一個真正悟道的人，做人做事絕不草率，凡事都先慎重考慮。從容因應萬事，“無為而無不為”。表麵看似沒有什麼作為，實際上，卻是智慧高超，舉手投足之間，早已考慮周詳，運籌帷幄之中，決勝千裏之外。而平時待人接物，洞若觀火，毫不含糊，從不怠慢，這才是為人之道。古人說：“所謂戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，。”正是此意。做人處事，必須要小心謹慎、戰戰兢兢。一個有修為的人，必須時時懷著冬天從冰河上走過的謹慎，稍有不慎，就會瀕臨險境。弘一大師要告訴世人的，恐怕就是這個道理。
古有庖丁解牛的故事。莊子借庖丁之口指出：“當我到了一般的殺牛匠那裏去看時，看到殺牛匠的小心緊張與嚴謹的準備，自己便怵然為戒，頓生警覺，仿佛看到自己的榜樣。”庖丁的技術那麼高明，可是在看技術差的人殺牛時，並沒有看不起別人。目空一切之人，總會掉以輕心，終歸失敗。庖丁說：“我學了他們的樣子，雖然自己技術很高明，但動刀慢慢地，很小心很仔細地下來，‘嘩’的一聲，牛的四肢都解開了，牛身像泥巴一樣散在地上。這個時候，我也累了，像一般殺牛匠把刀一丟，躺在地上也像一團泥巴一樣。休息一陣，威風又來了，提刀而立，英姿四顧，站在高台上四麵一看，覺得自己是個英雄，躊躇滿誌，把刀好好擦拭收好。”這就是人生，一開始縱使自己的技術嫻熟，也不敢怠慢，必然是小心謹慎的。這就告訴我們，人們在行事處世必須思慮周詳，慎謀能斷，小心翼翼。而在這個紛繁複雜的社會當中，人心難測，修道的人在人生的路程上，對於自己，對於外界，都要認識得清清楚楚，小心謹慎。戰戰兢兢，如履薄冰。[總是提及這句話，重複。]
至善禪師有一個弟子，法名靈台，頗有慧心，心思奇快。至善非常喜歡他，一直希望他繼承衣缽，弘揚佛法，使禪門發揚光大。但是，也正因為靈台和尚領悟力奇高，也常常有參念天下之心。
一個冬天，靈台看到大雪紛飛，山舞銀蛇，原馳蠟象，大地一片寂寥，他心念馳動，要獨自下山，雲遊四方，參學天下，於是去向至善禪師告辭，說了自己的想法。禪師問他：“你要到什麼地方去？”
“四海雲遊，處處是家。”
“好！你在此處參禪已近十年了，臨走之際，我再向你說點佛法真意吧。你收拾好了行李，再來找我吧。”
靈台和尚回去收拾行李，不一會兒便等候在方丈室的門外。禪師招呼他道：“你到我的前麵來。”等靈台和尚走到禪師麵前時，禪師說：“天氣嚴寒，途中善自珍重。”
一句“擅自珍重”，道出了禪師的勸告的真諦。世間諸相，如同冬天的寒冷一樣時時侵入肌膚，擾亂心靈，因此萬事皆須小心謹慎，珍重地施為，才能避免失足出現。
《禮記》中有記載：“毋不敬，儼若思。”無論何時何地，皆抱著虔誠恭敬的態度，自尊自重，自我約束，慎獨慎己，一切從自己開始，檢點約束自己，時刻進行自我約束與自我管理，用自己審視的目光嚴苛地審查自己，做事先做人，正人先正己。此外，胸襟氣度包羅萬物，人格寬容博大，神態雍容莊重。這才是悟道者所當具有的生活態度與行為準則。
《論語》中曾提及，曾子病到手腳都不能動了，然後告訴學生，人生是如此困難，尤其是利害關頭，一念之差，便會墜入深淵。一輩子做人都要“戰戰兢兢”，好像身處懸崖邊緣，腳下是萬丈深潭，切記“一失足成千古恨”。
儒釋道三家的思想或許有別，但先古聖人都一再叮囑我們要“戰戰兢兢”，人生就像是一場冰麵上的表演，切不要隻顧華麗取巧，而破冰墜落，要輕盈小心地行走在冰麵之上，才能最終完美謝幕。
躬身實地見修行
《彌陀經》中載著的一位大弟子——阿樓陀，他雙目失明，不能料理自己，佛就替他裁衣服，還叫別的弟子一道幫著做。有一次，佛看到一位老年比丘眼睛花了，要穿針縫衣，無奈眼睛看不清楚，嘴裏叫著：“誰能替我穿針呀！”佛聽了立刻答應說：“我來替你穿。”
弘一法師說，上述能容都足以證明佛是常常勞動的。他亦盼望世人當以佛為模範，凡事自己動手去做，不可依賴別人。
其實，弘一法師之所以能成為一代宗師，不僅因為他在佛法上有很深的造詣，更多的在於他並不是一味對佛法談玄說妙，而是確確實實地為弘揚佛法做了很多實際的工作。這正如饑餓的人，讓他們研究食譜，即使把山珍海味的名稱寫了滿滿一紙，卻並不能充饑，倒不如讓我們馬上得到立刻就可以吃的幾種普通的食品，馬上解決饑餓問題，才是實實在在的。
言出必行，不高談闊論，是一個人進行道德品質修養的重要內容。少說些漂亮話，多做些實際事，應成為恪守的生活準則，正如一句伊朗的諺語：“如果空喊能造出一所房子，驢子也能修一條街了。”這對於那些隻知道誇誇其談而不幹實事的人是一個莫大的諷刺。《佛經》中對實幹也有自己獨到的見解：
須菩提尊者正在山中準備說法，還沒有開始說，忽然從天空中飄灑下來無數的五彩鮮花，還傳來由衷的讚歎聲。
尊者就問：“誰在空中散花讚歎?為什麼讚歎呢?”
空中傳來渾厚的聲音：“我是梵天天神。尊者的《般若經》說得實在太好了!我情不自禁地散花讚歎。”
尊者反問道：“可是，我還沒有說《般若經》中的一個字呢!你怎麼知道好呢?讚歎從何說起呢?”
梵天意味深長地回答：“是的，尊者沒有說，我也沒有聽到。但是正是像這樣的不說，才是真正的解說智慧；正是像這樣的無聞，才是真正的理解智慧。”
有句話說得好：“一百次心動不如一次行動！”因為行動是一個敢於改變自我、拯救自我的標誌，是一個人能力的證明。光心想、光會說，都是虛的，不能看到一點實際的東西。
通向勝利之路要務實，不要坐而論道，必須躬身實踐，不畏艱辛，不被繁雜萬物叨擾，一門心思做下去，才能成事。
每天晚上，雲居禪師都要去荒島上的洞穴裏去坐禪。
有幾個愛搗亂的年輕人想捉弄一下他，便藏在他必經的路上，等他過來的時候，一個人從樹上把手垂下來，扣在禪師的頭上。
年輕人原以為雲居禪師必定會嚇得魂飛魄散，哪知雲居禪師任年輕人扣住自己的頭，靜靜地站立不動。年輕人反而嚇了一跳，急忙將手縮回，此時，雲居禪師又若無其事地離去了。第二天，這幾個年輕人一起到雲居禪師那兒去，他們向雲居禪師問道：“大師，聽說附近經常鬧鬼，有這回事嗎？”
雲居禪師說：“沒有的事。”
“是嗎？我們聽說有人在夜晚走路的時候被鬼按住了頭。”
“那不是什麼鬼，而是村裏的年輕人。”
“為什麼這麼說呢？”
雲居禪師答道：“因為魔鬼沒有那麼寬厚暖和的手啊！”
他接著說：“臨陣不懼生死，是將軍之勇；進山不懼虎狼，是獵人之勇；入水不懼蛟龍，是漁人之勇；和尚的勇是什麼？就是一個‘悟’字。連生死都超脫了，怎麼還會有恐懼感呢？”
雲居禪師舍身實地修為，篤定一心地修行，所以不畏任何事物，繼而修成佛法。修行其實就如同人生，隻有行動，才有起點，才能使我們的幻想、計劃、目標都變為現實，成為一股活動的力量。唯有去實地施為，親自動手，才是接近夢想的最佳捷徑！