老師奉命全部撤回各自的辦公室，身後留下的卻是死一般沉寂的教學樓。不過這難得的靜謐，轉瞬間就被身處一、二層的高一同學所打破。平日，他們充其量也就是跟隨在三、四層學哥學姐的身後，左胸前佩戴著“榕城高級中學”的校徽，趾高氣昂地擺出副準大學生的模樣，但卻被市井小民嗤之為一群“未過鼻的牛仔（方言：比喻尚沒經曆過人世間摔打而不知天高地厚的小年輕人）”。
“未過鼻的牛仔”，這句在山邊海角流傳千年的俚語與羅貫中借《三國演義》關平的嘴說出：“俗雲初生牛犢不懼虎，父親縱然斬了此人（龐德），隻是西羌小卒耳……”的“牛犢不懼虎”，是否均由《莊子：姓莊、名周，字子休、亦稱子沐；原籍東周宋國蒙，今為安徽蒙城，又說是河南商丘人氏；他一生崇尚自由，無意仕進；著述豐厚，以《莊子》即《南華經》，成典籍之瑰寶矣；與孔子、名丘，孟子、名軻，荀子、名況，墨子、名翟，老子、姓李名耳，韓非、史稱韓非子等六位知行完備至善之千古哲聖齊名，號稱先秦七子，分別尊為春秋戰國儒、墨、道、法四家的創始人和主要代表人物·知北遊》：齧缺問道乎被衣，被衣曰：“若正汝形，一汝視，天和將至；攝汝知，一汝度，神將來舍。德將為汝美，道將為汝居，汝瞳焉如新生之犢，而無求其故……”言未卒，齧缺睡寐。被衣大說，行歌而去之，曰：“形若槁骸，心若死灰，真其實知，不以故自持。媒媒晦晦，無心而不可與謀。彼何人哉！（【譯文】齧缺向被衣請教“道”，被衣說：“你得端正自己的形體，集中自己的視力，天地間陰陽交合而成的祥瑞之和氣便會到來；收斂你的心智，集中你的思度，神魂就會歸附你的體內。“德”將為你而顯得美好，“道”將居於你的心中，平日你那瞪著圓眼稚氣而無邪的樣子，就像初生的小牛犢不會去探求外在的事物……”還沒等被衣說完話，坐著的齧缺卻早已進入夢鄉，被衣見狀便十分高興地唱著歌兒離去，歌曲唱到：“身材猶如枯骸，內心猶如死灰，真切地認知天之道，卻不以智巧故弄玄虛，讓樸實的心靈返璞歸真。這不又裝出混混沌沌、迷迷糊糊的樣子，似乎沒了心計而無人願與你共謀。那將是個什麼祥的人啊！”注：傳說被衣是堯時賢人，堯之師曰許由，許由之師曰齧缺，如此算來，齧缺成了堯的太老師；而齧缺之師曰王倪，王倪之帥曰被衣，被衣不也就成了齧缺的太老師。其實，王倪、齧缺等先賢都隻是莊子寓言裏的虛擬人物）中的“汝瞳焉如新生之犢”演繹而來呢?無有考據，隻是被衣如此精彩的說“道”，竟令徒孫渾然入睡，看來隔代傳授，真的是缺乏共同的語言呀。
那麼，嗜睡的齧缺醒來，迷糊中再轉而求教自己的老師又會怎樣呢?王倪見門生昏昏欲睡狀，隻得以“四問而四不知”回之。被先生一而再，再而三“吾惡乎知之”之後，齧缺頓然憬悟，老師這才轉而“嚐試言之”，這樣便有了恰如《呂氏春秋卷三·季春紀·論人》所評：“意氣宣通，無所束縛，不可收也”的“四問而四不知”完整版，它隻字不漏地被收錄於《莊子·齊物論》，方讓如此美妙的千古譚說“聲聞不廢，流傳至今【引自：《墨子·非命中》】”，現敬錄於後，與君共欣賞：齧缺問乎王倪曰：“子知物之所同是乎?”曰：“吾惡乎知之！”“子知子所不知邪?”曰：“吾惡乎知之！”“然則物無知邪?”曰：“吾惡乎知之！雖然，嚐試言之：庸詎知吾所謂知之非不知邪?庸詎知吾所謂不知之非不知邪?且吾嚐試問乎女：民濕寢則腰疾偏死，鰍然乎哉?木處則惴栗恂懼，猿猴然乎哉?三者孰知正處?民食芻豢，麋鹿食薦，蟣蛆甘帶，鴟鴉耆鼠，四者皆知正味?猿猶狙以為雌，麋與鹿交，鰍與魚遊。毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉?自我觀之，仁義之端，是非之塗，樊然淆亂，吾惡能知其辯！”齧缺曰：“子不知利害，則至人固不知利害乎?”王倪曰：“至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山飄風振海而不能驚。若然者，乘雲氣，騎日月，而遊乎四海之外，死生無變於己，而況利害之端乎！”（【譯文】齧缺問王倪：“你知道各種事物相互間總有共同的地方嗎?”王倪答道：“我怎麼知道呢！”齧缺接著問：“你知道你所不知道的東西嗎?”王倪答道：“我怎麼知道呢！”齧缺又接著問：“那麼，各種事物便都無法知道了嗎?”王倪答道：“我怎麼知道呢！雖然這樣，我還是試著回答你的問題。你怎麼知道我所說的知道不是不知道呢?你又怎麼知道我所說的不知道不是知道呢?我還是先問一問你：人睡在潮濕的地方，腰部就會患病，以至釀成半身不遂，泥鰍也會這樣嗎?人住在高高的樹上，就會膽戰心驚、惶恐不安，猿猴也會這樣嗎?那麼，人、泥鰍、猿猴三者，究竟誰最懂得居處的標準呢?人以牲畜的肉為食物，麇鹿食草芥，蜈蚣嗜吃小蛇，貓頭鷹和烏鴉則愛吃老鼠。那麼，人、麇鹿、蜈蚣、貓頭鷹和烏鴉這四類動物，究竟誰才懂得真正的美味呢?猿猴把狙當作配偶，麋喜歡與鹿交配，泥鰍則與魚交尾。毛嬙和麗姬是人們稱道的美人，可是魚兒見了她們潛入深深的水底，鳥兒見了她們飛向高高的天空，麇鹿見了她們撤開四蹄飛快地逃離。那麼，人、魚、鳥和麇鹿四者，究竟誰才懂得天下真正的美色呢?以我來看，仁與義的端緒，是與非的途徑，都紛雜錯亂，我怎麼能知曉它們之間的區別！”齧缺說：“你不了解利與害，道德修養高尚的聖人難道也不知利與害嗎?”王倪說：“聖人神通廣大啊！林海焚燒不能使他感到酷熱，黃河、漢水封凍不能使他感到寒冷，雷霆激發，山崩地裂，狂風暴雨，翻江倒海，都不能使他感到震驚。假如這樣，他便可以騰雲駕霧，騎乘日月，在四海之外遨遊，置生死於度外，更何況利與害這些微不足道的端緒呀！”）美哉！妙也！此乃先秦諸子百家譜寫出的璀璨詩篇……
“別美啦！那些‘未過鼻的牛仔’，早就一個接著一個溜出教室，正鬧得歡呢。還不趕快回頭看去，卻在這兒閑扯起無關痛癢的之乎者也……”打斷眾人興致的是“22世紀寤語吧”壇主，他姓闕名補，早幾年化名“獨行俠”闖蕩論壇（forun，互聯網internet上提供發、回帖的討論平台）。無多時日便憑借其談吐之幽默，知識之淵博，文思之敏捷，筆鋒之犀利的非紅則黃或且非黃則灰等等、等等諸如此類之段子，令眾噴子（網絡流行語，專指通曉天文、地理、生物、化學、物理、文學等多門知識的貼吧選手，待到月黑風高夜，他們便傾巢出動，無事生非，挑起爭端，采用極富侮辱性的語言，編寫置人於絕望崩潰而後快的段子，以獲取自個兒的快感）和水軍（internet.mercenaries網絡流行語，指網站website花錢雇傭的網蟲nethead，他們整日沉迷於網絡空間，為各類帖子造勢灌水add.watey）兵丁們佩服得五體投地，紛紛麇聚其旄下，秘謀創辦“22世紀寤語吧”。經過精心包裝，闕補認祖歸宗，榮膺齧缺八十二代嫡孫，雖說無從覓取齧缺的DNA與他進行生物學子嗣係列的比對，但古時以祖輩的名為氏，文言中“缺”與“闕”音意又相通，這些個不諍的事理，加之網頁上闕補睡眼惺忪不修邊幅的大頭貼造型，眾徒兒即信以為真，遂擁戴其為壇主。自始“22世紀寤語吧”人聲鼎沸，如若夜半三更闖入“闕壇”，但見各路“六症通（方言：戲稱江湖遊醫自吹通解風、寒、濕、燥、暑、熱六淫，誇口包治百病。）”雲集壇中：或則打賞點讚，鼓噪吐槽；或則高談闊論，抨擊時弊；或則矯揉造作，故弄玄虛；或則煽風點火，攛哄鳥亂；或則無中生有，造謠惑眾；或則閑是閑非，相互攻擊……
“鬧騰吧！再讓爾等樂個兩、三年，過後給穿上棬兒（方言：穿在牛鼻子上的小鐵環或小木棍兒），牽到田邊地頭，看個個可憐巴巴地麵朝黃土背朝天，重現‘鋤禾日當午，汗滴禾下土’的詩情畫意，到那時可別哭爹喊娘……”號稱擁有百萬粉絲（英文Fans的諧音，其單數fan原意‘運動、電影愛好者’；前世紀八十年代，複數fans以‘追星族’風靡兩岸三地，進入新世紀則成了對網絡博客主人支持者和崇拜者的時尚代名詞）的自由撰稿人倪大V（網絡上借用‘貴賓帳戶’英譯Very.lmportant.person縮寫VLP中的第一個字母V，用來簡稱經過個人認證並擁有50萬以上粉絲的公眾人物，多為頂尖的名人、學者等），其姓亦謹守前人遺製，承襲先祖王倪之名，被圈內同仁尊為王倪八十一代嫡孫。此時，他宕開先祖徒兒的八十二代嫡孫的話頭，直捅“未過鼻牛仔”的痛處。