南朝賦役製度，沿襲東晉後期的租調九品相通，但各朝又有所變化和發展。總體上看，貲稅和“關市之征”是南朝賦稅征收的主要形式。“貲稅”就是財產稅，即按照民戶財產估價總額所征之稅。
南齊的稅製同於宋代。宋代時的“三調”為“調粟、調帛與雜調”，又名“三課”，一年3次分別征收。但南齊的調粟、調帛與雜調並不就是調實物。不收粟、帛、雜物而收錢。
以三調為形式的財產稅，在梁陳時期，基本上維持下來。梁天監初，一度改調帛為“計丁為布”，但後來又有三調。
貲稅或者說財產稅，適用於士人以外的所有的人戶，是南朝最重要的稅收。此外，南朝還有一項重要的稅收，即關市之稅。因為商業交換發達，“關市之征”成為南朝財政收入的必要構成部分。商業及商業有關的稅收在南朝稅收中占有重要的地位。
關稅即關津之稅。在南朝有埭、津、渡、桁稅。埭稅，即牛埭稅。南朝於風濤迅險、人力不濟之處立牛埭，出租官牛，以助民運。
津為過津稅，也稱之為津稅，四方都有。桁與航同，是浮橋的意思。南朝建康有朱雀桁渡，為以舟濟河。所以桁、渡也有稅。
在關、市之稅方麵，南朝規定“軍人、士人、二品清官，並無關、市之稅。”這非哪一朝所製，而是南朝的“舊製”。
除此以外，南朝尚有行之於蠻族和俚族的賦稅，叫做“賧物”。某些少數民族以財物贖罪稱“賧”。還有行之於官吏的賦稅，叫做“修城錢”。做官者隻要滿20天，就要送修城2000錢。此製在南朝一直延續下來。
以上所述南朝賦稅，主要的仍是貲稅，其次才是關稅。由於南朝的貲稅已具有財產稅的性質，對財產少的人來說，減輕了負擔。
南朝庶民需擔當徭役。丁有半丁、全丁，役有半役、全役之分。全丁就是成年男子。南朝宋的王弘建議：“15歲至16歲宜為半丁，17歲為全丁。”這個建議為宋文帝所接受，成為定製，齊時未見改變。
南朝徭役還有“吏姓”、“事力”、“滂民”等。吏姓承自魏晉吏家。事力或稱“力”，一般為官家私人服役。滂民是雜役之民，多用之於山澤。至於多少戶出一個滂民，則各縣不等，比如山陰縣是“每百戶一滂”。
南朝能免除徭役的，隻有士族。有的庶民為了逃避徭役，就買通有關官員，在黃籍上改為士流。一入士流，便可使役別人。
改為士流主要是更改出生年月，謊報爵位，而這種爵位，不一定要父親、祖父、曾祖父的爵位，可以是遠祖的爵位。注上後他就可以變成士族，就可以免除徭役，使役別人。改注籍狀的問題，到齊時非常嚴重。因此齊武帝不得不下令整頓黃籍。此後徭役製度發生了變化。
北朝的賦役製度確立於398年設置的八部大夫，負責功課農耕，量校收入。
鮮卑拓跋部族的“八部”體製，創始於部落聯盟時代，當時將王室直接統轄以外的“國人”分成7個部分，分別由其7個兄弟統領，形成拓跋部族的“宗室八部”，諸部之長稱為“大人”。宗室八部是拓跋部落聯盟的主幹力量，也是後來拓跋朝廷政權發展壯大的基礎。
拓跋政權入主中原之初，基於鞏固政權和保持拓跋貴族特權的需要，在職官體製上采取了雙軌製：一方麵仿行中原漢族朝廷的政權結構；一方麵繼續保留著拓跋部傳統的部落組織形式。
此時的八部大夫實為全國的行政長官，並非單單是管理諸部的首腦。北魏的賦法對八部同樣適用。北魏建立之初，在賦法上承繼晉朝租調九品相通。
485年，北魏孝文帝拓跋宏頒布《均田令》。它規定：把荒地分配給農民，成年男子每人40畝，婦女每人20畝。
授田有露田、桑田之別。露田種植穀物，不得買賣，70歲時交還朝廷。桑田種植桑、榆、棗樹，不需要交還朝廷，可以出賣多餘的部分，買進不足的部分。
奴婢與耕牛也可按規定領種土地，但每戶隻能讓4頭耕牛領取土地。授土地時還對老少殘疾鰥寡給予適當的照顧。
這樣一來，開墾的田地多了，農民的生產和生活比較穩定，北魏政權的收入也增加了。
北齊和北周繼續實行均田製。北齊的租調比北魏民調一夫一婦帛一匹，粟兩石要重。北周在征收上，規定了青年、中年、老年之別，這是賦法上的又一個改進。
在均田製外，北朝尚有屯田製。比如北魏就曾進行屯田，田賦上“一夫之田，歲責六十斛”，免其正課並征戍雜役。再如北齊也於緣邊城守之地屯田，田賦上無具體規定，隻是年終根據收入來定。這是在均田和民調之外的另一種田製和稅製。
北朝的役齡，各朝有所分別有所聯係。北魏實行均田製度以前，已將丁男或男夫定為15歲以上。北齊定為男子18歲以上，65歲以下為丁；66歲以上為老；15歲以下為小。
西魏定為男18歲以上，64歲以下為丁；10歲以上，17歲以下為中，65以上為老，9歲以下為小。
在徭役的征發上，各朝都有服役輪番的現象。徭役的任務包括築皇宮垣、運輸等，其中最為重要的仍舊是租調運輸。
北朝又有所謂“城民”、“府戶”、“隸戶”、“吏”等，他們是卒役與兵役的主要來源。
城民的來源是被征服的和被遷徙的各族人民。城民的身份如同“皂隸”。城民的子孫還是城民。他們不僅要負擔各種雜役，而且還有“兵貫”，父子相襲為兵。
城民分布地區廣大，西至涼州，北至朔州，東至兗、徐，南至荊州，無不有城民。他們是北魏統治者勞動力和兵員的一個重要來源。
北魏的府戶及兵戶、軍戶置於邊境地區。這種戶服的是兵役，在平時也被他們的上司役同廝養。八部在邊鎮當兵，原來不在府戶之列。但自孝文帝遷都以後，八部地位下降，被視同府戶。
魏明帝時，北魏諸州鎮有軍籍的府戶、鎮人或城民都被廢除了，他們都成了郡縣編民。然而軍隊不能沒有，原來兵員的來源靠府戶與城民，現在他們既已為民，也要服兵役。
隸戶在魏初便已存在。隸戶用於雜役，與城民不同的是，城民歸地方管理，隸戶則由朝廷掌握；城民為朝廷提供雜役與兵役，隸戶則隻提供雜役。
城民始終屬於朝廷，隸戶可以用來賞賜，而一經被賞於他人，便成為私役。城人至魏明帝時已不存在，可隸戶依舊存在下去。
吏在南北方都有。北朝又有事力，也就是吏役。州、郡、縣事力均由在官當無月薪的小吏充當。北周武帝時，對魏初以來北方人戶複雜化進行了一次大澄清。此後無論勞役與兵役，均由郡縣編戶擔負，勞役與兵役一致起來。北周丁兵合在一起，出現“八丁兵”、“十二丁兵”之類，原因也在這裏。
免役免賦在北朝也有它的規定。北魏鮮卑族高門子弟去當兵的，可以享受“複除”的特權。這種複除指的是賦稅。
在北朝民役方麵，有一個值得注意的新現象，是納資代役的出現。這是北魏百姓已可用絹布代替現役的征象。這與南齊不收粟、帛、雜物而收錢，具有同等進步意義。
[旁注]
財產稅 是以納稅人所有或屬其支配的財產為課稅對象的一類稅收。它以財產為課稅對象，向財產的所有者征收。周朝行“廛布”，“廛”為市內邸舍，“布”為對公舍的收稅，是早期的房屋稅。財產稅屬於對社會財富的存量課稅。
士人 是我國古代文人知識分子的統稱，他們學習知識，傳播文化，政治上尊王。他們是朝廷政治的參與者，又是我國傳統文化的創造者、傳承者。士人是我國古代才有的一種特殊身份，是中華文明所獨有的一個精英社會群體。
蠻族 我國古代對南方各少數民族的泛稱。也稱南蠻。殷周時分布於今長江中遊及其以南地區。是由東方遷來，秦漢以來，仍以蠻泛稱南方少數民族。主要包括巴人、百越、佘民、羌族、吐穀渾等。
俚族 是我們民族大家庭中不可或缺的一個少數民族。先秦時期主要分布在南方區域。長期的發展過程中，俚人在曆史淵源、生產方式、語言、文化、風俗習慣以及心理認同等方麵具有共同的特征。
孝文帝拓跋宏 （467年～499年），本姓“拓跋”，後改姓“元”。北魏第七位皇帝。諡號“孝文皇帝”，廟號高祖。在位期間推行均田製和戶調製，遷都洛陽，改易漢俗等。孝文帝所推行的改革措施有利於緩解民族隔閡和階級矛盾，為社會經濟的恢複和發展發揮了積極作用。
皂隸 舊時衙門裏的差役。皂：玄色，黑色。因差役常穿黑色衣服，故名。原為古代的賤役。源於春秋時期的等級之說，所謂“皂”，無爵而有員額者；所謂“隸”，獲罪者獄其責，即因犯罪而服役者。
魏明帝 （204年～239年）。三國時期曹魏的第二位皇帝，諡號“明皇帝”，廟號烈祖。能詩文，與曹操、曹丕並稱魏之“三祖”。繼位之初頗有建樹，但後期大興土木，臨終前托孤不當，導致後來朝政動蕩。
北周武帝 （543年～578年），宇文邕，字禰羅突，鮮卑族，代郡武川，即今內蒙古自治區人。南北朝時期北周第三位皇帝，在位期間，整頓吏治，改革圖強。他還發明了北周象戲，代表作品有《象經》。
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北魏孝文帝改革涉及政治、經濟、文化等各個領域，範圍極其廣泛，內容也極為豐富。
改革過程中，他在均田製的同時又頒布了與之相聯係的三長製和租調製。均田製使農民分得了一定數量的土地，將農民牢牢束縛在土地上，成為朝廷的編戶，保證了地主們的基本利益及土地私有製。三長製是立鄰、裏、黨三長，控製人口，征發賦役。而租調製則相對減輕了農民的租調負擔，改善了農民的生產生活條件，從另一方麵促進了生產力的發展。