從南北朝中期開始，直至明末清初，這方麵的記載屢見不鮮。例如490年編撰的《南齊書·五行誌》中就有記載：“雷震會稽山陰恒山保林寺，刹上四破，電火燒塔下佛麵，而窗戶不弄也。”
用今天的電學知識來 分析，落雷時，雲層與地麵之間放電，佛麵一般塗有金粉，是一層導體，強大電流通過時將產生高溫使其發熱以致熔化。
木製的窗戶其絕緣性能一般都比較好，尤其是刷過油漆的窗戶，如不遭受雨淋，一般不會遭受雷擊而能保持原樣。
北宋時期科學家沈括對上述類似現象的記載更為詳細，他在《夢溪筆談·神奇》中，記述了內侍李舜舉家的房屋在遭受暴雷雷擊以後，房屋各處都保持原樣，隻有牆壁和窗紙都變黑了，屋內木架上放置的各種器皿，其中有鑲銀的漆器，銀全部熔化流在地麵上，而漆器卻沒有被燒焦。
有一把質地很堅硬的鋼刀，在刀鞘中熔為鋼水，但刀鞘卻保持原樣。於是沈括就用佛家的“龍火”與“人火”來解釋這一奇特現象。
這裏所謂的“龍火”實指雷火，意思是說雷火因為有水而更“熾”。沈括通過雷電對金石和草木作用的不同效果，實際上已經描 述了導體與絕緣體之間的區別。
明代也有此類記載。明代末期科學家方以智根據這些記載，得出了這樣的結論：“雷火所及，金石銷熔，而漆器不壞。”這比前人講得就更加明確了。
尖端放電也是一種常見的電現象。古代兵器多為長矛、劍、戟，而矛、戟鋒刃尖利，常常可導致尖端放電發生，因而這一現象多有記述。
早在漢代，人們就已經開始對尖端放電現象進行觀察記錄了。《漢書·西域傳》記載，金屬製成的長矛尖端，在一定條件下有放電現象。
這個記載至少證明：我國至遲在東代，就已經觀察到雷雨過程中的尖端放電現象，這比西方要早1600多年。
我國早在戰國時期就可能知道雷擊是可以避免的，根據古代文獻記載，其時已經出現了用大青石建造的“避雷室”。
南北朝時期劉宋朝的盛弘之在《荊州記》中對此作過描述：“湖陽縣，春秋蓼國樊重隻國也。重母畏雷，為母立石室以避之，悉以文石為階砌，至今猶存。”
古代人其實並不知道絕緣避雷的道理。他們建造石室，僅以為大青石堅固，不易為雷所劈裂罷了。但它表明，當時我國已經能采用適當的措施來躲避雷擊了。
在《漢書·五行誌》中，記有“文帝七年六月癸酉，未央宮東闕災”、“太初元年，柏梁台災”等數十條這樣的記錄。在柏梁台遭雷擊後重建時，有個方士向漢武帝提出在屋頂設“鴟尾”的防雷擊方法。
“鴟尾”就是在屋脊上安裝一些由銅鐵所製，狀如牛角一樣的金屬尖端刺向天空的裝置。
經過長達數千年的變化，“鴟尾”已有多種外形。有變為龍形物以鐵製龍舌或龍須，龍尾刺向天空的；也有呈鳥鵲或雄雞狀。雖然這些安裝在屋脊上的裝飾物的外形都不盡相同，但是它們都有幾條鐵製尖端物刺向天空，這就是它們共同的特點。
除了“鴟尾”外，在我國古代的許多建築物上還設置有各種動物形狀的瓦飾，尤其是那些昂首向上伸舌並塗有一層金屬塗料的吻獸，實際上已經起到了避雷的作用。
例如，江蘇省高淳縣固城湖西北有一“保聖寺塔”，建於239年，總高31.5米。塔頂就有4米高的鐵製古刹，是由覆缽、相輪、寶葫蘆等幾部分組成。該塔長期以來雖多次損壞，卻未遭雷擊，看來塔頂鐵刹也起了避雷的作用。
在我國古代的許多高大殿宇的建築群中，常有所謂的“雷公柱”之類的設置，而這些設置通常是采用一些容易導電的材料直達地下，這實際上就是最原始的“避雷針”。
明代初期朱元璋定鼎金陵之後，曾派大臣到北京去搗毀元帝的舊宮。參與此事的工部侍郎蕭詢後來寫有《故宮遺事》一書，記錄了他當時在北京的見聞。
據該書記載，他在北京萬壽山頂的廣寒殿旁曾親眼見到了金章宗所立的“鎮龍鐵杆”。
金章宗在“廣寒殿”避暑時，由於夏天多雷，就不能不考慮位於山頂建築物的防雷問題。鐵杆上端的“金葫蘆”呈尖端狀，鐵杆又使金葫蘆和大地相通；因而所謂的“鎮龍”，實際就是“避雷”。
蕭詢所見到的就是為“廣寒殿”免遭雷擊而建造的“鎮龍鐵杆”，這可以說是世界上最早的“避雷針”。其建造時間要比富蘭克林發明的避雷針早數百年。