和靖因不娶無子，而兄之子林宥，則再三教誨，遂登進士甲科。人有駁之者道：“自身高隱而教侄登科，榮之耶？辱之耶？”和靖道：“亦非榮，亦非辱，蓋人之性情各有宜耳，宜則為榮，不宜則為辱，豈可一例論。”是時和靖雖以隱自居，然梅堯臣嚐渭：“和靖之學，談道則孔孟，語文則韓李，趣向博遠，直寄適於詩爾。使之立朝，定有可觀。”自此言一出，而人皆勸其當仕，”和靖聽之，但付一笑而已。從此大隱之名愈振，故同時如範仲淹，皆有詩寄林處士道：
片心高興月徘徊，豈為千鍾下釣台？
猶笑白雲多自在，等閑為雨出山來。
其一時名公，如陳堯佐、梅堯臣、龔宗元輩，皆有詩推讚和靖，而和靖視之漠如也。惟以風花雪月，領湖上之四時；南北東西，訪山中之百美。初陽旭日，洗眼拜觀；靜寺晚鍾，留心諦聽。芳草多情，看走柳堤之馬；書長無事，坐觀花港之魚。烹泉不便，暫人酒家，倚樹多時，間過僧院。緩步六橋，受用荷香十裏；情朗八月，消磨桂魄三更。花前小飲，不喜同人：柳外聽鶯，何妨獨往。至於調鶴種梅，又其性命也。故和靖能高臥孤山，而足跡不入城市者二十餘年．而從尤一日不恬然自足，誠甘心於隱，而非假借也。何以知之？知之於其詩也。詩雲：
強接俗流終返道，敢嫌貧病是欺天。
文章敢道長於古，光景渾疑剩卻閑。
讀其詩，字字皆以隱逸為安。既老，恐侄與侄孫不克全其誌，因自造一墓於孤山之廬側。以見其歸隱孤山之緣。先是祥符中，天書見於承天門。一時，大臣如王欽若等，皆請封禪泰山，誇示外國，此諛政也。故和靖臨終，曾題一絕句，以自明守正之意，兼譏刺當時。詩雲：
湖上青山對結廬，墳前修竹亦蕭疏。
茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書。
題畢，踱出庭前，將鶴撫摩一回，道：“我欲別去，南山之南，北山之北，任汝往還可也。”又對滿林梅樹道：“二十年來，享爾之清供已足，從此聽爾之舒放榮枯可也。”一時無疾而終，時年六十二。
侄宥與侄孫大年，正謀安葬，不意和靖未隱孤山時，曾客臨江，偶見臨江李諮，少年英偉，才思高華，雖舉進士，人無知者，惟和靖先生一見便驚賞道：“兄乃公輔之器也！”李諮深感其知遇之情。後果人為三司。至是，忽罷三司，出為杭州守，因思昔年林君複先生期許之言，借此到湖上，便可酬謝知己矣。自到任之後，公事一完，即訪林君複消息。左右道：“林處士已死數月了。”李諮聞信，不勝驚悼道：“我李諮承聖恩，賜我守杭，一則得以領略湖山佳景，二則便可請教君複先生詩篇墨妙，不料仙遊，我李諮何不幸至此。”因為緦服，與其門人，哭而葬之於其廬側自營之墓。因求先生之遺稿，讀至先生臨終一首，不覺歎服道：“先生真隱士也，千占之品行在此一絕中。”遂將此詩勒石，並納於壙中。其時仁宗皇帝聞之，賜溢“和靖處士”，仍賜米五十石，帛五十疋於其家，以榮其大隱之名。後人思慕其高風，遂以其故廬立為祠字，後複從神位於蘇堤李鄴候、白樂天、蘇東坡三賢祠內，合而為四賢祠焉。