雨稍停，午飯後坐小火車看“十裏畫廊”。米開朗基羅說：至美的東西會讓我看到神。“十裏畫廊”差一點讓我淚流滿麵。
晚上，在張家界市的街頭散步，一拐，就上了有名的小吃一條街，濃煙滾滾，肉香彌漫。張家界的燒烤似乎與其它地方的不太一樣，用的是纖細的竹絲，串上細嫩的羊肉。問詢價格時，攤主居然愛理不理。硬著頭皮買了一些，一咬，居然口齒生香，味道極佳。想想當地人的倨傲似乎是有道理的，真人不露相，山野市井之中，能做出如此美味來，難怪可以“狗不理”。
媒子
遊寶峰湖。湖坐落在高山之中，水深數百米，真可謂是高峽平湖，一泓碧水，清幽無比。雖然遊人極多，但坐船航行在湖泊之中，仍會覺得異常安靜。自然界總潛藏著一種神秘的力量，能化嘈雜於寂靜，化浮躁於安寧，化繁複於簡單。大象無形，大音稀聲，大道無言。自然中無所不在的幽氣，能將人的聰明和力量化為烏有。
湖中小島邊的小舢板上有唱歌的阿妹和阿哥，等到遊船靠近了，眾人一齊吆喝，他們便會現身唱一曲民歌。這樣的東西明顯是人工的藝術。想起去年在廣西陽朔，也是遊曆一個最一般的湖，船行到一個拐角處，突然地就出現了一群光著上身、穿著虎皮裙的“原始人”，男男女女，一個個在那裏“杭育杭育”地大叫，把大家嚇了一大跳。這明顯也是一群“媒子”。居然也有遊客天真地問：這裏這麼原始嗎？還有野人？
切——人，有的時候，真是笨極了。
青雲譜
中午到了南昌。尋著地圖，便摸索著去了青雲譜的八大山人紀念館。因是陰雨天氣，幾乎沒有遊人，青雲譜內顯得格外靜謐。在一個拐角處尋到八大山人的墓，臨碧水倚老樹，煞是風光。樹有三株，一株是500年的樟樹，兩株是400年的櫧樹。樹老成精，老樹，總讓人情不自禁地肅穆起來。
青雲譜內大多是八大作品的仿製品，這些我是不要看的。但也有他的真跡，畫的是雞呀鳥呀什麼的，表情枯寡怪戾。那樣的表情，想必就是八大本人吧。畫為心聲。就如同人的麵相，凡是麵色與行為料峭的，心中總有一些憤憤不平的東西；而內心平靜的，麵相也肯定是平靜的。對於八大來說，也許一切歸結於國破家亡的仇恨，但他們朱家的天下不也是巧取豪奪來的嗎？最終的結果也是扯平了事。
如果把中國畫拿到世界藝術的坐標係當中來看，便也可以挑出它的弱點來了。中國畫中人物畫比較薄弱，說的好聽是隻求“神似”而不求“形似”，說的不好聽那是在耍聰明，走避重就輕的路。中國文化在某種程度上明顯地帶有著農業社會生產的特點，做事比較粗糙，在思維上缺理性，不精細。中國文化還有一個致命的弱點就是對人的認識比較膚淺，對人性的認識不透徹，也就限製了在很多方麵的深入，包括政治上，包括經濟上，也包括道德上和藝術上。就拿畫來說，由於對於人的認識不夠，所以對於人體的結構模糊不清，中國畫的人物大都是頭大身小腿短，即使是唐伯虎的仕女畫，雖是疏朗而有神氣，但眉眼也是不能細細揣摸的，隻能在氣韻和線條上一詠三歎。
人一多，也就不把人當回事了。所以中國文化在很多程度上也就懶得研究人了，在審美上轉而鍾情於山水，或者花鳥走獸。自然中有“物稀為貴”的法則，任何東西隻要一多，就會自然而然地貶值。人一多，最賤的也就是人了，包括人的性命。所以中國曆史上一直不把人當回事，政治忽視人，道德忽視人，文化也忽視人。中國的畫家們也懶得畫人，寧願去臨摹山水，借物言誌。
“青雲譜”建於康熙之年，是一個道觀，朱耷當年曾經當過十年的道士，然後才出家當的和尚。這樣的狷介之人，當然不可能明心見性，但在藝術上還是造詣極深的。八大山人主要是找到了藝術真的一麵，並且能夠隨意潑灑。藝術隻要一真實，便會讓人不敢小覷。道觀的正麵寫著“青雲譜”三個字，而背麵呢，影影綽綽的，寫的卻是“眾砂之門”，道教與佛教的理念是不一樣的，佛教是求無所求，是“空”；而道教還是有所求的，想成仙得道長生不老。能夠把人看作是眾砂的，一定是不簡單之人。
晚上，在離滕王閣不遠處的遊船上吃飯，船泊在贛江上麵，從這裏看滕王閣，巍然屹立，金碧輝煌。江風吹拂過來，有一股濃濃的腥味。猛一吸，才知道，這才是真正的空氣，是貫穿數千年的空靈之氣。