對了，還有那個南子。她也早已不在人世了。但是她的好心她的照撫雖然被世人、包括自己的學生所誤解，但是孔子心裏是有數的。一種感激總也在記憶的深處藏著。十四年的流亡之旅，七十多個國君與大夫，沒有哪個能夠真正理解孔子重用孔子，倒是這個擔著好多“風言風語”的南子，對孔子有著真正的敬重。多少年了？也不用去計算了，但是那次相見卻如昨天一樣。還有她在帷幔後麵的回拜，和回拜時所披戴的環佩玉器首飾發出的叮當撞擊的清脆聲響，都曆曆如新。如果母親健在並且知道南子對於自己兒子的好，肯定也會對南子有著好感與感激的吧？
雪一定會把母親的墓蓋得嚴嚴實實了。等著我母親，兒子就要來了。
二月十日
黃昏。
點上那盞燈吧。多少個這樣的黃昏與多少個夜晚，就是在這盞燈下，孔子讓自己的整個的身心，投入在這些文化典籍之中。投入其中，猶如魚在海中鷹在雲上。
雙腿已經有些麻木與僵直了，隻好斜靠在床頭的牆上。把那斷了牛皮繩子散落了的竹簡重新穿好，再打上牢穩的結。手也不聽使喚了，一個結就要打好久好久。但是孔子的頭腦卻空前的清楚，猶如雨後的春晨。
就是閉上眼睛，他也熟悉每一片竹簡和竹簡上的每一個字。有時，他會覺得，這些竹簡比自己的兒子還親。那些個權貴們是不把這些東西真當回事的，他們沒有工夫去想想它們的價值，當然更沒有工夫去看上一眼。即使迫於應酬必須要學習，也總是在皮毛間打轉，很少能從肌膚深入進靈魂中了。
連睜開眼睛都覺得難了。幹脆閉上眼，隻用手輕輕地柔柔地摩挲。
有風從窗子的縫隙中探進來，燈光好似春天的柳條般搖曳著。孔子的身影，也便在牆壁上蕩來蕩去，是那樣龐大，又是那樣堅定。
那隻一條腿受傷的麟已經死去還是回歸了山林？手中的這些竹簡，卻是比麟更有生命力的生命啊！它們就如這盞燈吧，看似脆弱得很，輕輕的一口氣就可以把它吹熄。但是，當它們已經刻在人們尤其是仁人的心上之後，那是再也熄滅不了的啦。人，人的情感與思想，還有煙霧繚繞的曆史，都會因為它們而不朽、因為它們而再生。它們就是一盞盞的燈，再黑的夜、再長的夜，也能被它們照亮。一旦把心靈點著，就是點著了一顆顆星辰，那就更是黑夜與大風都無法撲滅的了。
後來有一個叫秦始皇的愚蠢的皇帝，以為把這些手持燈盞的知識分子和正在亮著的燈盞一起撲殺，他的皇帝位置就可以萬歲了。但是曆史早已證明，“焚書坑儒”隻是宣告了一個專製王朝的短命，並將這個專製製度的罪孽永遠地釘在了恥辱柱上。孔子後人的一麵小小的魯壁，就護下了這粒文化與文明的火種。專製統治者應當明白，多少知識分子包括普通百姓的心靈，不都是一麵永遠站立的“魯壁”？這是任何焚燒與虐殺都無濟於事的。
也許孔子早已看見了這一切？搖曳的燈光裏，有微笑正在孔子的胡須間遊走。
這個冬日的黃昏，聽見有蒼涼的詠唱正從這棟屋子的門縫間逸出：天行健，君子以自強不息……
二月十一日
沒有一點寒冷。
孔子真切地聽見了雪花的腳步，那是堯的腳步舜的腳步禹的腳步周公的腳步吧？“有朋自遠方來，不亦樂乎？”（《論語學而》）知音的接踵而至，真是讓孔子喜出望外了。
攜手間，已經在飛了。
輕靈的魂魄，也如這紛揚的雪花，翔舞在天地之間。是飛舞在泰山的峰巔間嗎？隻有醒目的鬆柏，在這銀白的世界裏吐著勃鬱的綠色。這當是泰山上的君子了，“歲寒，然後知鬆柏之後凋也”（《論語子罕》）。
齊魯莽莽，世界茫茫，壁立萬仞的泰山也如這輕靈雪花，在宇宙間飛翔。
從來沒有過的解放，從來也沒有過的自由，就這樣彌漫在孔子的生命間。每一片雪花都是一個音符，共同組成了無邊無際、無上無下的和鳴。這是天上的音樂嗎，可分明又是在人間，而自己的每個細胞，也都成了這個和鳴中的一個不可分割的部分。
一種大安詳、大歡樂降臨了。
是寒冷的銳利刺痛了孔子？他從夢中醒來。
已經無力翻身了，他看到有銀色的東西正侵入在床頭上。是雪嗎？他艱難地微微側過臉去。一種喜悅一下子就亮起在這深夜裏：雪霽了，這是月亮的吻痕。
孔子沒有擔心，也沒有疑惑。雪花，泰山，知音，他們存在過，就不會丟失。或者，這眼前的月光，就是夢中的雪花變的？
全身也許就隻剩下心口窩處還有一點溫熱，他清醒地意識到死亡的來臨。一輩子“不語怪、力、亂、神”的孔子（《論語述而》），就要直麵死神了。
平靜如水的孔子甚至有了一個大膽的念頭，要用這心口窩處僅有的一點溫熱，去溫暖那個被人誤解的死神。
它是多麼美好的一個精靈啊！是它給人以最終的休息與解脫，也是它給人以最終的平等與自由。這種自由，是自由得連軀殼都拋棄了的。
死亡也是這樣的美麗。可以是一片樹葉飄揚著從樹上降下，也可以是一顆星辰燃燒著從天空隕落。可以是山溪滲入於渴念的田野，也可以是黃河跳下萬丈的壺口。但是它們，都帶著生命的光芒，升華於安詳而又歡樂的至境。
寒冷又在慢慢地離去，那顆臻於圓融的靈魂，輕柔得如天鵝的羽毛，飄逸著似天上的白雲。
就這樣，靈魂飛揚在漫天的月光裏。
那就是自己常常駐足的泗水吧？它正在月光裏粼粼著玉的光澤。是的，泗水在等著孔子，等得好久了。它從哪裏來？又到哪裏去？泗水笑了，無言地說著：我從來的地方來，我到去的地方去。孔子笑了，一河的月光泛著澄明也在笑呢。忍不住，孔子掬起一捧河水，嘖嘖地飲下。啊，連肺腑也被月光照徹了。
天與地，月與河，人與世界，植物與動物，靈與肉，生與死，過去與未來，全都處於一種無始無終、無邊無際的和諧中。隻是這種和諧不是靜止，而是一切的生命都因為大自在大解放而處在欣欣向榮之中。
不是嗎？瞧這條泗水，它不是日夜不息地在流嗎？一切的生命，一切的時間，不是都如這泗水一樣在日夜不息、一去不回地流淌向前的嗎？
死亡也是一種流淌啊。
隨心所欲、自在安詳已經好久了。但是今夜，生命卻新生出一種從來也沒有過的歡樂與美妙。
好吧，那我就走了。
公元前479年（魯哀公十六年）夏曆二月十一日，七十三歲的孔子死了。
孔子死了嗎？他的生命正化作一條船，載著滿船的明月，與泗水一起，正駛向煙波渺沔的遠方。
“逝者如斯夫，不舍晝夜。逝者如斯夫，不舍晝夜……”
孔子死後就葬在魯國國都曲阜城北麵的泗水岸邊。孔子死時，魯哀公前往致祭，並為孔子作了一篇沉痛的悼詞。悼詞說：“老天爺真不仁慈，不肯留下這位老人，讓他扔下我，孤零零一個人在這個世上。我孤獨而又悲傷。啊，多麼悲痛！尼父啊，再沒有人可以做我的楷模了！”（“瑉天不吊，不憖遺一老，俾屏餘一人以在位，煢煢餘在疚。嗚呼哀哉！尼父，毋自律！”《史記孔子世家》）
他的學生們像對待父親一樣，都來為老師守喪三年。三年服喪完畢，大家相對而哭，好多還是不忍離去。隻有子貢在老師的墓旁搭了一間小房子住下，又為老師守喪三年，總共服喪六年才不舍地離去。
司馬遷在《孔子世家》的最後，有這樣一段充滿著感情的文字：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止’（像高山一樣讓人瞻仰，像大道一樣讓人遵循）。雖不能至，然心向往之。餘讀孔子氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂、車服、禮器，諸生以時習禮其家，餘祗回留之不能去雲（我懷著崇敬的心情徘徊留戀不忍離去）。天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之（讀書人仍然尊崇他為宗師）。自天子王侯，中國言《六藝》折中於夫子（都把孔子的學說來作為判斷衡量的最高標準），可謂至聖矣！”