丕得此詔，即欲老實接受，還是太尉賈詡等，叫他再還璽綬。丕乃將帝女二人留住，先行受用；丕妹為帝後，則帝女應為丕甥，丕可謂善效楚成王了。再使張音將璽奉還。至第三次下詔，內有天不可違，眾不可拒，重華不逆堯命，大禹不辭舜位等語，仍由音齎璽奉丕，丕不複再讓，命在繁陽亭，築受禪壇，擇於十月庚午，代漢登基。公卿列侯，及大小將吏，屆期至壇下候駕等候；片時由侍從擁著魏王，乘輿到了壇前，由丕徐徐下車，升壇受璽，南麵稱尊。文武百官，拜倒壇下，齊稱萬歲。即位禮成，丕下壇祭告天地，望燎乃返。顧語群臣道：“舜禹受禪，我今方知道了!”恐不象汝所為。遂馳入許都，改延康元年為黃初元年，國號魏，廢獻帝為山陽公，曹後為山陽公夫人，勒令出宮就封；惟仍得用漢天子禮樂，算做另眼看待。追尊父操為武皇帝，廟號太祖，稱母卞氏為皇太後。改號相國為司徒，禦史大夫為司空，餘官亦多易舊名。就是郡國縣邑，亦陸續改稱，許縣變作許昌縣，算是魏國首都。又在洛陽大營宮室，作為陪都。這消息傳入蜀中，但言曹丕篡漢，未及漢帝下落，或謂漢帝已經遇害。漢中王劉備，即為發喪成服，遙諡獻帝為孝湣皇帝，蜀中一班將佐，遂勸備紹承漢統，即日正位，備不從所請。將佐等又援引讖諱，摭拾嘉符，再三慫恿，仍未見從。會由劉封奔還成都，謂孟達申耽，並皆叛去，反引魏兵襲封，封寡不敵眾，隻好奔回。備怒叱道：“汝知荊州危急，並不往救，今反敢來見我麼？”封答說道：“孟達從中撓阻，孤身不能赴援，所以中止。”備不待說畢，即喝聲道：“我聞汝與孟達不和，故達敢阻撓，汝當思食人祿，忠人事，怎得複聽達言？我若貸汝，如何服人？”封跪伏求饒，適諸葛亮在側，備顧語道：“封罪當誅否？”亮答稱憑王裁奪四字，備乃賜封自盡。封臨死自歎道：“我悔不聽孟子度言!”子度就是達字，這語傳入備耳，才知達降魏後，曾有書招封，封毀書斬使，致為所逐，備不免生悔，懊悵了好幾天。封本姓寇，為長沙劉氏外甥，備至荊州時，尚未生禪，因留封為養子。封頗有膂力，隨諸葛亮入益州，轉戰有功，乃得受職副中郎將。諸葛亮慮封剛暴，後終難製，故不為請免，聽令加誅。封之罪固不免於死。轉瞬月餘，亮與許靖等，會銜上箋，申請正位。略雲：
比聞曹丕篡位，湮沒漢室，竊據神器，劫迫忠良，酷烈無道，人鬼忿毒，鹹思劉氏。今上無天子，海內惶惶，靡所式仰。群下前後上書者，八百餘人，鹹稱述符瑞，圖讖明征，籲稱紹德。伏惟大王出自孝景皇帝中山靖王之胄，本支百世，乾祗降祚，聖姿碩茂，神武在躬，仁複積德；愛人好士，是以四方歸心焉。宜即帝位，以纂二祖，紹嗣昭穆，光複舊物，天下幸甚!錄勸進書，與專言符讖，一味虛諛者不同。
劉備覽箋，尚欲固辭，再經諸葛亮等，進陳興滅繼絕的大義，乃準如所請，令博士許慈，議郎孟光，訂定禮議，就在成都武擔山南，築壇登位，並昭告天地，由祝禮官代讀祝文道：
維建安二十六年四月丙午，延康改元，備尚未接詔，故文中仍用建安年號。皇帝備敢用玄牡，昭告皇天上帝，後土神祗。漢有天下，曆數無疆。曩者王莽篡盜，光武皇帝震怒致誅，社稷複存。今曹操阻兵安忍，戮殺主後，滔天泯夏，罔顧天顯。操子丕，載其凶逆，竊據神器，群臣將士，以為社稷隳廢，備宜修之，嗣武二祖，恭行天罰。備雖否德，懼忝帝位，詢於庶民，外及蠻夷，僉曰天命不可以不答，祖業不可以久替，四海不可以無主，率土式望，在備一人。備畏天明命，又懼漢邦將湮於地，謹擇元日，與百僚登壇，受皇帝璽綬，修燔瘞告，類於天神。類係祭名。惟神饗祚漢家，永綏四海，垂於無窮!
祝告既畢，受百僚朝賀，頒詔大赦，改元章武，仍稱漢帝。史家號為蜀漢，示與後漢有別。且因劉備歿後，廟諡昭烈，又沿稱昭烈皇帝。惟陳壽作《三國誌》，但稱為蜀。壽本魏人，出仕晉朝，晉受魏禪，不得不微辭寓意，惟始終稱備為先主，與《吳誌》直呼孫權不同，是壽亦隱以正統予蜀，與朱子《綱目書法》名異實同。小子此後演述，就沿稱備為先主。自是中土三分，勢成鼎足。未幾吳亦改年黃武，尋且稱帝，居然是三帝並峙了。惟蜀承漢統，幅員雖小，名號最正。劉先主既已正位，進諸葛亮為丞相，許靖為司徒，置百官，立宗廟，袷祭高祖以下諸世係；立夫人吳氏為皇後，子禪為皇太子。典製粗定，便欲興師東下，討吳雪恥。忽有一將進諫道：“國賊曹操，並非孫權，陛下不應置魏先吳。”先主聽著，默然不悅，那將軍又繼續陳詞，講出一段絕大的理由。小子錄述至此，即隨寫一詩道：
君父仇深兄弟輕，後先應自辨分明；
忠臣伏闕陳言後，英主如何不聽行？
欲知何人進諫，申明理義，請看下回再詳。
司馬溫公退居洛陽，閱陳壽《三國誌》，識破一事，謂操留遺囑，下至分香賣履，如家人婢妾，莫不處置詳盡，獨無一語及禪代之事，其意以為禪代乃子孫所為，吾固未嚐教之也，此正為操之大奸處。然操嚐以周文王自擬，亦何曾不教丕篡漢乎？且溫公既知操之奸，不應有帝魏寇蜀之書法，陳壽尚稱劉備為先主，溫公何嫌何疑，乃必以正統予魏也？本回就事論事，未嚐明辨，而於魏蜀之稱帝，前後寫來，自覺邪正之不同，文人手筆，具有陽秋，豈必然評論善惡哉？