唐代的十五任帝文宗李昂，是另外一個例子。他不是看不見，也不是不想看見，而是別人遮住了他的眼睛。有一次，他問當直學士周墀：“朕可方前代何主？”周墀答：“陛下堯、舜之主也。”李昂歎了口氣：“朕豈敢比堯、舜，何如周赧、漢獻耳？”周墀大吃一驚：“彼亡國之主，豈可比聖德？”李昂最後說：“赧、獻受製於強諸侯，今朕受製於家奴，以此言之，朕殆不如！”這個家奴，就是太監頭目仇士良，曆經順宗、憲宗、穆宗、敬宗諸帝，在宮廷中已經坐大成勢。身為皇帝的李昂，隻能聽任他的擺弄。
仇士良告老還鄉時，曾把他如何控製皇帝的訣竅，傳授給接班人：“天子不可令閑，常宜以奢靡娛其耳目，使日新月盛，無暇更及他事，然後吾輩可以得誌。慎勿使之讀書，親近儒生。彼見前代興亡，心知憂懼，則吾輩疏斥矣。”從這番話中“娛其耳目”的“目”，“彼見前代興亡”的“見”，都與眼睛的功能有關。由此可以斷定，十個帝王，有九個是視覺功能障礙者。第一種情況是他自己笨蛋，看不見；第二種情況是他根本不想看見，把臉掉過去；第三種情況是他周圍的人不讓他看見，仇士良擅長的就是最後這一手，使皇帝成為有視覺的盲者。
史稱，李昂是經常翻閱老祖宗二任帝李世民的著作《貞觀政要》的，難道沒看到大臣魏征對唐太宗所言“兼聽則明，偏聽則暗”嗎？雖然聽是耳朵的事，但這個道理同樣適用於眼睛。既然明白這種處境，為什麼不能有所作為呢？李昂說他受製於家奴的自怨自艾，不甘於被仇士良玩弄於股掌之上的自憐自歎，其實，這也證明“君子之澤，五世而竭”的遺傳遞減規律。從盛唐的李世民這樣的英武之君，一代代退化到中唐、晚唐，已成強弩之末的李昂，無論心理、體質、才智、能力，都呈衰微之勢，即使想做些什麼，恐怕也沒有這把子力氣了。
柏楊先生在他的白話《資治通鑒》一書中，論及晉代帝室時，認為：“晉二任帝司馬衷（就是老百姓因饑荒快要餓死，建議他的子民，既然沒有糧食果腹，何不去吃紅燒獅子頭的一位出了名的白癡皇帝——作者注）是行屍走肉。三任帝司馬熾和成都王司馬穎，史書指明‘不慧’。司馬誅殺自己主力張方，說明他愚蠢，司馬越也同歸一類，十四任帝司馬德宗，連衣服也不會穿，吃飯不知饑飽。”所以，他斷言：“司馬家族有癡呆性遺傳基因。”
這幫智障殘疾人，還能指望他們的眼睛能看到什麼人民大眾的疾苦嗎？中國人的全部不幸，就是君臨在他們頭上的，倘非暴君，便是昏君；絕少遇上英主、明主，而倒常常碰上智商低下、行為乖戾、心理反常、胡作非為的帝王。他們的眼睛，比瞎子還要瞎；他們的行為，比瘋子還要瘋。朝令夕改，不停折騰，民不聊生，國無寧日，那就更倒黴了。因為他們毫無遊戲規則可言，想一出是一出，結果遭殃的，還不是無辜的平民百姓。
這種用聲色犬馬悅其目，金錢女人蒙其眼的辦法，豈止對皇帝實用，對任何朝代握有權柄的官員，都是最好使其乖乖就範的手段。尤其那些昨天的泥腿子，今朝的當權派，別看他穿西裝，打領帶，喝洋酒，吃西餐，靈魂中的農民意識，可不比腿上的泥，桑拿幾回，按摩幾次，就不見蹤影的。曆代農民起義領袖，隻要稍成一點氣候，革命意誌很快衰退的原因，就是受到小農經濟短期行為的心理支配。第一件事，必瘋狂地搞女人，像發情期的公狗一樣，拚命發泄性欲；第二件事，必貪婪地撈鈔票，像餓狼撲食一樣，聚斂財富。這也是所有農民成功者，不管他爬上多高的位置，難逃最後失敗的必然規律，除非他與小農意識徹底決裂。
試看當下那些押上被告席的貪官汙吏，哪一個不是好出身、好成分？然而，隻要金銀到手，美女上床，這雙農民的眼睛，便目迷五色，既看不見黨紀國法，也看不見班房給他準備的小號，東窗事犯，隻有滅亡一途了。
想到這裏，對那位看不到自己屁股裸露，眼睛功能有障礙，自以為穿上新衣的皇帝，倒覺得多少有點可愛了。雖然，他不讓人民講真話，但那個小童說出了光屁股的真相以後，他並沒有龍顏大怒，派禦林軍去抓起來，派皇家警察總監去嚴刑逼供，派軍情六處去跟蹤盯梢查出餘黨，這就挺不錯的了。要是碰上道路以目的秦始皇試試看，這個小童早就成為齏粉了。
不過，我在想，若是上帝看到這個國度裏的臣民，居然衝著那團毫不雅觀的臀部，萬眾一聲地山呼萬歲，是不是會感到氣惱呢？
但終於有這樣一位直白道來的小頑童，也許使人不至於那樣失去信心。