在餘下幾類中，最引人注目的是第三和第四類。相比之下，匈牙利黨和國家領導人並不突出，比較大的好像隻有一個拉科西的大走步的雕塑。工農兵形象可以說是蘇聯模式的生動載體之一，也被稱為社會主義現實主義藝術，其姿態到任何一個社會主義國家都是一樣的。比如，身著工裝褲的工人，懷抱豐收果實或者手持農具的農民，昂首挺胸跨著衝鋒槍的軍人，戴著紅領巾的少先隊員。積極向上的形象，單一刻板的姿態，製造工藝和原材料粗糙，是它們的基本特征。類似的雕塑在俄羅斯、立陶宛、羅馬尼亞、摩爾多瓦等國都有，在中國更是各處可見。在第四類中，有一尊身著棉大衣、右手持著蘇聯軍旗的蘇聯士兵的全身像名氣最大。它原是布達佩斯蓋列特山上解放紀念碑的一部分。1945年，蘇聯紅軍解放了布達佩斯之後，蘇軍元帥伏羅希洛夫命令建一座在布達佩斯各個角落都能看到的解放紀念碑。於是，布達佩斯市中心的蓋列特山上就有了這座42.5米的解放紀念碑。這座碑由三部分組成，最頂上是一個雙手高舉橄欖枝的匈牙利婦女，13.5米高，現在稱自由女神。自由女神站在22米高的方塔上，方塔下麵是7米高的基座。蘇聯紅軍戰士的雕像就放在基座上，背靠方塔。他的原型是蘇聯紅軍的一個列兵，叫瓦西裏。伊萬諾維奇。果洛夫索夫。在1956年事件中，蘇聯紅軍戰士雕像被拉倒毀壞了，1958年匈牙利又按原樣重塑了一個。劇變之後，解放紀念碑的去留曾在匈牙利引起激烈的爭論，最後隻是將蘇聯紅軍戰士雕像拆除並送到雕塑公園裏，其他部分至今仍然保存著。
雕塑公園裏所有作品以及作為陪襯鑲在配牆上小塊浮雕或名字，在社會主義時代的匈牙利都有至高無上的地位和無限的榮譽，或者是先師，或者是領袖，或者是救星，或者是英雄，或者是主人。總之，他們占據布達佩斯市大街小巷的顯要位置，主宰著那個時代的匈牙利。然而，“被”來到市郊的雕塑公園之後，由於社會發展主題的大逆轉，它們全都失去了往日的靈光，沒了權威，榮譽甚至成了過錯，曾經受到的尊敬和崇拜也為嘲諷和蔑視所取代。
受貶的是一個時代
我在公園買的遊覽指南上說，“這座雕塑公園是一個曆史時代的博物館”，而這個曆史時代的政治特性就是“斯大林靴子的陰影下”。仔仔細細地參觀完了這座公園之後，我終於明白建造者的良苦用心：徹底否定影響匈牙利社會發展幾十年的蘇聯和蘇聯社會主義模式。那本指南的封底也明白地寫道：“謝天謝地，今天，列寧和斯大林的紀念碑，無產階級專政，先鋒隊運動，蘇聯占領，共產黨國家的恐怖，集中營，工人民兵，反革命，匈牙利社會主義共和國，一黨製國家，鐵幕，思想鬥爭等等，這些過去不久的概念全都成為過去的東西了，成了曆史教科書中的史料。”在公園入口處的小賣部，我買了一套以這個公園雕塑為主題的明信片。然而，我最感興趣的卻是兩張關係蘇聯和東歐關係的明信片。一張是蘇聯軍官後腦勺，上麵印著“同誌，結束了！”另一張印有兩幅圖，上麵是1968年勃列日涅夫與捷克斯洛伐克領導人杜布切克在熱吻，下麵則兩個青年情侶在熱吻，文字是“你選哪一個？”。它們用一種冷幽默暗示了匈牙利乃至整個東歐擺脫了蘇聯模式和蘇聯控製，是這座雕塑公園的基本色調。被送到這座主題公園的不僅僅是那些政治性很強的過去的雕塑，還有它們所表現或代表的那個時代。順便提一句，這個小賣部還有個名，叫“紅五星商店”。它出售的物品多半都有印有社會主義時期的匈牙利標識的，如T恤、茶杯、打火機、汽車模型、小食品等，此外還有那個時代的各種勳章。形象點說，這個小賣部及其出售的商品就是給雕塑公園主題加的腳注。
不能否認，在冷戰時期，匈牙利與蘇聯的關係的確是不平等的，後者在推行自己的模式和對東歐進行控製的過程中多次重重地傷害過匈牙利。可是，能全怪蘇聯一方嗎？在第二次世界大戰快要結束的時候，西方大國（特別是美國和英國）在與蘇聯打交道的時候，把包括匈牙利在內的東歐國家當作討價還價的“零錢”找給了蘇聯。從那裏開始，匈牙利等東歐國家也是西方的“棄兒”，不論蘇聯如何“虐待”它們，西方都是袖手旁觀，甚至連句公道話都不說，更不用說出手相助了。劇變之後的中東歐國家一門心思回歸西歐，於是，對冷戰時期的這一方麵幾乎隻字不提。