梁武帝《觀鍾繇書法十二意》平（謂橫也。）直（謂縱也。）均（謂閑也。）密（謂際也。）鋒（謂端也。）力（謂體也。）輕（謂屈也。）決（謂牽掣也。）補（謂不足也。）損（謂有餘也。）巧（謂布置也。）稱（謂大小也。）字外之奇，文所不書。世之學者宗二王，元常逸跡曾不睥睨。羲之有過人之論，後生遂爾雷同。元常謂之古肥，子敬謂之今瘦。今古既殊，肥瘦頗反，如自省覽，有異眾說。張芝、鍾繇，巧趣精細，殆同機神。肥瘦古今，豈易致意。真跡雖少，可得而推。逸少至學鍾書，勢巧形密。及其獨運，意疏字緩。譬猶楚音習夏，不能無楚。過言不悒，未為篤論。又子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常。學子敬者如畫虎也，學元常者如畫龍也。餘雖不習，偶見其理。不習而言，必慕之歟？聊複自記，以補其闕。非欲明解，強以示物也。儻有均思，思盈半矣。
陶隱居《與梁武帝論書啟》奉旨，左右中書複稍有能者，惟用喜讚。夫以含心之？，實俟夾鍾吐氣。今既自上體妙，為下理用成工。每惟申鍾、王論於天下，進藝方興，所恨微臣沉朽，不能鑽仰高深，自懷歎慕。前奉神筆三紙，並今為五。非但字字注目，乃畫畫抽心。日覺勁媚，轉不可說。以讎昔歲，不複相類，正此即為楷式，何複多尋鍾、王。臣心本自敬重，今者彌增愛服。俯仰悅豫，不能自已。啟。
適複蒙給二卷，伏覽？帖，皆如聖旨。既不顯垂允少留，不敢久停。已就摹素者一段未畢，不赴今信。紙卷先已經有，兼多他雜，無所複取，亦請俟俱了日奉送。兼此諸書是篇章體，臣今不辨，複得修習。惟願細書如《樂毅論》、《太師箴》例，依仿以寫經傳，永存？題中精要而已。