古柯爾克孜人，對不同的年份有不同的解釋。如他們認為牛年多戰事，因為牛喜歡頂仗，魚年多雨水，穀物牧草都會豐收，因為魚是生活在水中的；虎年多寒冷，大河的水也有一半要結冰的，鼠年多幹旱……。他們根據這些不同年份特征，做出相應的準備。直到現在，柯爾克孜人除用國家統一使用的公曆紀年外，還繼續使用十二生肖紀年法紀年。他們過的民族傳統節日一一諾魯孜節，就是按這種紀年法推算的，柯爾克孜人生孩子計算年齡，也是以十二屬相來計算的。甚至為新生兒起名字，也要與屬相密切相關。如魚年生的女孩，名字後邊多加“百麗柯孜”(魚年的姑娘)；牛年生的男孩子在名字後邊多加“克郎”(牛)。
在以十二生肖紀年的基礎上，柯爾克孜人又將一年分為十二個月，這十二個月是根據日月、星辰的運行情況以及日食、月食、流星等天文現象來劃分並以十二個星星的名字命名的，它們是：一月(庫喔孜)、二月(約吾孜)、三月(阿日阿尼的爾)、四月(古朱克)、-五月(阿爾斯拉尼)、六月(斯尼布列克)、七月(塔日阿紮)、八月(恰孜阿尼)、九月(加阿)，十月(烏拉克)、十一月(克不尼克)、十二月(巴勒克)。這種紀月的曆法，經過一段時間使用之後，柯爾克孜人又改用以動物名稱及星星，月亮的運行情況紀月，它們分別是：一月(加力阿尼庫爾阿尼)、二月(奇尼庫日阿尼)、三月(布胡)，四月(胡力加)、五月(台克)、六月(巴西奧納)、七月(阿牙克奧納)、八月(托吾孜頓阿依)、九月(皆提寧阿依)、十月(別西丁阿依)、十一月(玉奇丁阿依)，十二月(比爾丁阿依)。按照公曆排列，上述這些月份的順序依次是：三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月、十二月、一月、二月。由於，按照柯爾克孜族古代曆法，一年是從春天開始的，因此一月“加力阿尼庫爾阿尼”便被排在了第一位。
顯然，這一曆法的改革，顯然是根據柯爾克孜族特定的生活環境而定，並且足以說明古柯爾克孜族人已將曆法運用於農業生產和放牧。柯爾克孜曆法中，十二個月都有專用名稱。這些名稱又都有特定的含義。按照現行公曆的順序，一月，名“加力阿尼庫爾阿尼”。“庫爾阿尼”為雄麅子，麅子9月份交配，來年2、3月產仔，但交配後，母畜是否受胎尚不可知。2月是臨產期，所有交配麅子是否都能產仔還是虛的（因為尚未產）。“加力阿尼”有虛或假之意，故在柯爾克孜語中稱“二月”為“加力阿尼庫爾阿尼”，雌獸未受胎，則雄獸有名無實。二月，名“奇尼庫日阿尼”。“奇尼”有真或實之意，與二月的命名意思正好相反，因三月已產仔完畢，受胎、空胎已經清楚。故以“奇尼庫日阿尼”命名三月。三月，名“布胡”，是鹿名。鹿在四月繁殖產仔，故名。四月，名“胡力加”。“胡力加”是大頭羊名。大頭羊在“節提寧阿依”開始交配，“別西丁阿依”交配完畢，在“胡力加”產仔，故名。五月，名“台克”。“台克”即雄野山羊。在“別西丁阿依”20～30日期間發情，在“玉曲屯阿依”初交配，在此期間，如將要發生災害，野山羊可預感自然變化，而自然延續交配期15天至6月產仔，故稱此月為“台克”。六月，名“巴什奧那”。這是雄鹿發情旺季。在發情季節，雄鹿躁動不安，四出求偶，這時發情的特別征象在頭部，“巴什”即頭，“奧那”是一種動態詞，躁動、轉動、衝動，故名。七月，名“阿亞克奧那”。是以鹿的生活習性特征在這個月最明顯而命名。“阿亞克”有腳、下部、尾部之意，這時雄鹿已有偶，特別象征在尾後。八月，名“托烏孜頓阿依”。數“9”。“9”是一個吉祥的數字。九月是牧業的收獲季節，含有收獲之意。九月，名“節提寧阿依”。“節提”即自然數“7”。“7”也是一個吉祥的數字，故以7命名一個月份。十月，名“別西丁阿依”。“別西”是自然數“5”。五是一個吉祥的數字。古代柯爾克孜人對“5”這個數非常喜愛，故以“5”命名一個月份。十一月，名“玉奇丁阿依”。“玉奇”是自然數“3”。以“3”命名十二月，取其眾人之意，意為眾人之月，這一年在眾人團結奮鬥中過去了，下年更要團結奮鬥，以加深人的團結奮鬥精神。十二月，名“比爾丁阿依”。“比爾丁”是序數“第一”的意思。“阿依”是月，合起來是一年歲首之月。含有強調、重視之意。