如今的煙墩山，自是風光不一般了。
滿山的樹木，有鮮花，有鳥鳴，有在山上鑽林子玩耍的小孩，還有羞答答的看見陌生人就別過臉去的戀人……
步上煙墩山四望，綠色覆蓋的起伏的沙梁間，羊群正在回圈，小毛驢車上坐著幾個嘻嘻哈哈的年輕女娃，院落的門打開了，狗叫了，炊煙升起了。
怎麼敢想呢？十幾年前這裏還是無風腳踏沙，有風嘴吞沙，沒完沒了的沙把老人的臉搓皺了，把大姑娘的皮膚揉糙了，把歲月的向往撕碎了。
把家門也堵上了！
把院子也填平了！
把道路也掩埋了！
“那時候，逃難的跑了，剩下的一說家就發愁。現在好了，我們的家都像家了。”
家家門口都掛著紅辣椒，家家院裏都堆著金黃的苞穀，家家牆外都種著各色樹木……
是的，這才是家。
是的，這就是家園。
靖邊種樹的曆史太漫長了。
惠中權，1940年出任靖邊縣委書記，以種樹為己任，他提出的口號很低調，沒有什麼革命的色彩：
栽活1棵樹，養活1隻羊，多積1斤糞，多打1斤糧。
惠中權其實說到了點子上：生存、生活。幹革命，共產黨不也得吃飯嗎？送軍糧，不都得靠老百姓種小米烙餅子嗎？
惠中權帶領靖邊人民種樹，算過一筆一直流傳到今天的賬：
種1棵柳樹5年長大。第二年可砍小枝葉4斤，第三年可砍8斤，第四年可砍15斤。從第五年起每棵樹可砍18斤。
為什麼要算這筆賬？當時陝北窮，窮得不僅沒有糧而且沒有柴沒有飼料，滿目荒沙，可惜那沙子既不能蒸饃饃，也不能當柴燒。種活一棵樹，便渾身都是寶了，一枝一葉或用來喂羊，或當作柴燒。
1943年，毛澤東主席為惠中權題詞：實事求是，不尚空談。
在靖邊這塊土地上，惠中權不是唯一的，前有古人，後有來者。
丁錫奎，甘肅泰安人，進士出身，光緒二十二年（1896）任靖邊知縣，自己捐錢買樹苗帶頭種樹，並自編《種樹謠》四處張貼布告人民：
靖邊人，聽我說，莫招賊，莫賭博。少犯法，安本業，多養牲，勤耕作。把莊前、莊後、山澗、溝坡，多栽些楊、柳、榆、杏各樣樹種。這栽樹，有秘訣，入土八九分，土外留少些，頭年根插深，次年容易活，牛羊不能害，兒童不能折。立罰章，嚴禁約，年年多種，年年複活。將來綠樹成林，遍山河，能吸雲雨，能補地缺，能培風水，能興村落；又況那柴兒、杠兒、椽兒、柱兒、板兒，子子孫孫利益多。你看那肥美土地，發旺時節，萬樹濃蔭，處處接一片綠雲世界，行人蔭息，百鳥鳴和，山光掩映，月影婆娑，真可喜，真可樂。
細讀《種樹謠》，丁進士實在不愧是一個有學有識的父母官，這既有憂患意識又有生存意識的妙文，著力勸導民眾，描繪的是一派家園景致、綠雲世界，而“能吸雲雨，能補地缺，能培風水，能興村落”，直到“柴兒、杠兒、椽兒、柱兒、板兒”，一枝一葉總關情，為的是“子子孫孫利益多”。
在靖邊，多少代人治沙植樹，其直接原因當然是近代以來整個榆林地區植被幾無、生態惡化，為了求生存，能生活。然而多少代人能代代不息地與沙漠化抗爭，還因為他們滲透著、遺傳著、繼承著一種難能可貴的頑強的家園意識。
如果此種家園意識成了人們的集體意識，產生集體行為就是必然的，於是我們看見了：
人人都想治沙的時候，沒有治不了的荒漠。
人人都愛家園的時候，沒有不美好的家園。
靖邊的老人至今還在說一個1939年到任的縣長——牛慶譽，山東人。他親率軍民種樹，在河東彎植高柳杆400株，北門窪沙灘上植樹2200株，他的大堂上掛著一副對聯：
妄要同胞一分錢，請唾我麵；
莫忘公仆兩個字，感服孝心。
我們讚頌曆史的一個很重要的原因，就是讚頌那些星光燦爛的人物。你不能不承認，能記憶的人也是能遺忘的人，那些讓人久久不能忘懷者，便是曆史長河裏大浪淘沙之後的僅存者。我們說曆史是一條長河，是因為它從不間斷，如同時間的傳記。人們偶爾會感悟到，有的離你久遠的人物反而會更加真實，現實總是太過匆忙，來不及刪削或洗去鉛華。