我們的唐韻小姐並不覺得騙子可惡，轉而替那女孩子發愁：就那麼挺著一顆頭，讓大家看，好幾個鍾頭，不累嗎？
來河曲考察，適逢中元節古廟會，”與民同樂”，一不易也；古廟會上得見絕世奇觀，唐韻如此逗樂，二不易也；如此逗樂，使我能獨樂其樂，三不易也。樂不易得，而一日並得三樂，不亦樂乎？
天色轉暗，即將要到放河燈時刻。我們隨著滿街人流湧向河曲水西門，前往西口古渡。大家挨肩擦背，擠到河神廟一帶，縣裏專門整修過的河堤上，早已人山人海。河神廟與望河樓上，燈火通明；黃河長堤上，電線杆上懸掛了紅色燈籠一線排列。人聲鼎沸中，上流頭專門負責放河燈的一艘大船上突然開始施放焰火。隨著焰火在河麵上空爆響，頭一盞河燈下了水。觀燈的人群，情緒一時振奮。
按照民俗老例，河燈一共要放三百六十盞，意在祈禱河路日日平安。河燈的製作，是用竹木做出骨架，或船形、或碗形，用紙裱糊包裹了，是為燈盞；底部蘸了蠟，以便盡量延長在黃河中的漂流時間。
開始，依次放下的河燈沿著黃河水流，成一條燈線；漸漸地，後續的河燈越來越多，河燈就在河麵上撒布開來。夜色裏的黃河就變作一條燈河，開闊浩蕩，緩緩地流向極目遠方。
挑剔些講，在浩蕩黃河裏放三百六十盞河燈，燈的數量有些少。與人們的期望度相比，放河燈的場麵頗有觀賞性而還嫌不夠氣派。既然這項民俗已經演變成當地的旅遊節目，它可以更具一些觀賞價值。
不過，就放河燈的本來民俗，它壓根兒就不是表演了給人看的。黃河岸邊，西口古渡，河路漢們為著娛神，要貢獻河神全豬全羊，焚香叩拜，然後在浩瀚黃河裏虔誠地放下三百六十盞河燈，祈禱全年的河路平安。遙想當年，放河燈的心理該是非常虔敬的，人們對黃河該是充滿了感戴與敬艮。
隨著黃河航運業的衰亡，民俗演變而成旅遊表演。大勢所趨，時代使然。妄加評價、空發議論，值什麼呢？
而放罷河燈，河曲縣城座戲台大棚的開台鑼鼓方才敲響。除了本地二人台班子，僅我們所見，就有偏關、保德、神池、五寨等縣的民間演出團體前來獻藝。”八音會”班子爭相吹奏，傳統樂器外加電子琴與架子鼓；戲班子一時演唱傳統折子，一時就開了二人台。在觀眾嗚呼呐喊強烈要求聲中，嗩呐吹起《小寡婦上墳》，女演員反串唱開來《光棍哭妻》。整個河曲縣城，幾乎變成一座大戲台。
當市場經濟曲折發展，生活逐漸富裕起來的老百姓需要娛樂享受；而當有關部門不再越俎代庖”養活文藝團體，民間文藝團體便應運而生。不再有”文化大革命”來”大破四舊”，曾經被中斷的民俗正在複蘇。而民俗是社會文化的民間館藏。
看到河曲七月五放河燈，我突然生出某種信心：
不再用貌似革命的意識形態來戕害文化，中華文化具有頑強的再生能力。麵對河燈映照的浩瀚黃河，麵對與天上銀河遙遙相望的黃河，走馬黃河以來的荇二朦朧念頭乍然清晰凸現！
永匾的黃河，在時間的向度上，她是古老的，又是新奇的。她從洪荒時代流淌而來，流進沿途人民此在的日日夜夜。
悠長廣遠的黃河，在空間的意義上，她是遙遠的，又是逼近的。黃河之水天上來，流經沿途人民的家園，就在大家的眼底腳下。
黃河，是我們華夏文明融通古今、包容萬邦的一個具象。
明天，我們將離曲。即便隻在黃河轉折處的一個小縣城，短暫的停留，我們也隻能考察到當地民情風俗的些許皮毛。
走馬黃河，來去匆匆，對於浩瀚博大的黃河，我們又能了解多少呢？隻能說，我們盡了自己的能力去靠攏過黃河；我們曾經用心去體察過這條偉大的河。
誰曉得，天下黃河幾十幾道彎哎！
爬山凋和信天遊，還有花兒與蒙漢調，千百年來伴著黃河的濤聲，天籟自鳴。
仿佛洪荒的太息，那樣深沉，那樣厚重。
民歌民謠的千古存在，使黃河獲得了民間人文曆史的永恒存在