中國目前在搞文化“走出去”工程，而且上升到了國家戰略的層麵。何謂文化“走出去”？沒有認真研究過，忖度起來，就是將中國的文化，尤其是非物質文化，通過翻譯、出版、介紹等形式，輸出到國外，以得到其他國家人們的喜好、接納與認同，讓中國文化融入當地文化，起到一定作用最好是主導作用，以影響這些國家人們的思想和行為。
文化“走出去”，我是舉雙手讚成的。不要說從國家與民族的立場出發，就是從個人一己之私的立場出發，我也是讚成與擁護的。試想，跟隨中國文化“走出去”的洶湧洪流，我的雜文有可能被裹挾出去一篇兩篇，一本兩本的。到那時，白鬼子黑鬼子紅鬼子中的那麼一個或幾個人，將會知道中國有個老頭兒叫牛撇捺，那是讓人多麼激動的事啊！估計對於“走出去”，絕大多數人不會反對，問題的要害在於怎麼“走出去”。
一
在探討“走出去”之前，先說說“走進來”。中國有幾千年的文化淵源，中國的文化是成體係的，中國的文化卻從來都不是完全封閉的。中國傳統文化儒釋道中的“釋”，即釋迦牟尼之學，也即佛學，就不是中國本土文化，而是從印度傳入的。中國的哲學、社會科學、自然科學，在幾千年的發展中，或多或少，或強或弱地受到過古希臘哲學、印度哲學、伊斯蘭哲學以及其他學科學說的影響。
影響中國的外國文化，有些是自己“走”進來的，但許多重要的文化，是我們請進來搶進來偷進來的。比如唐朝，派出了高僧玄臧法師曆經數十年，去印度“取”經。那個“取”字，不是咱自家的東西放在別人家去取回，不是別人欠咱們的東西去索回，而是抱著學習的態度，恭恭敬敬地去請取回來。
比如上世紀初期，先進的中國人循著俄國十月革命的炮聲，去俄國、英國、德國“搶”回《共產黨宣言》，搶回共產主義學說，搶回無產階級革命的理念與理論。
比如上世紀前半葉，中國的科學家在一片白紙上做文章，如普羅米修斯般“偷”回了原子彈、氫彈以及火箭、衛星技術，使中國成了航天大國，成了不怕別人核訛詐、核威脅的國家。
二
“走出去”的文化，大多不是有意識地、強製地輸送出去的，而是被“請出去”的。
比如儒家學說、孫子兵法、圍棋知識等，是被外國的商人、旅行家、學者諸如馬可·波羅、日本的僧人等虔誠地請出去的。那些東西，都不是中國人翻譯成了外國文字塞到他們懷裏的，是老外們自己琢磨，自己翻譯，自己傳播的。
比如莫言的小說，不是莫言請西方的學者、作家翻譯推介的，莫言不可能指揮得動外國人，他也沒那麼多錢雇人翻譯，至少他在獲諾貝爾獎之前沒這個能力。莫言的作品是目前文學的精品，符合中國人的審美情趣，也符合西方人的價值標準，因此，受到了廣泛的關注，被很多國家的人“請”了出去，並被給予了崇高的榮譽。
敦煌的文書、文物，西夏黑水城的文書、文物，中國新疆、內蒙古等地寺廟、石窟內的佛像、壁畫，等等，是被斯坦因、伯希和、赫文·斯定等外國所謂的“探險家”偷去的，搶去的。他們之所以冒著渴死於沙漠的危險來偷搶這些東西，是因為它們有美學價值、文獻價值、史料價值與藝術價值。這些東西不用想方設法往出“走”，許多外國人眼珠子早就瞪藍了。
比如中國改革開放的理論與經驗，可以視之為一種文化。這些文化不用咱們刻意往出“走”，很多發達國家、中等國家以及落後國家的人在關注，在研究，在學習借鑒。從一定意義和程度上說，越南與古巴不同程度的改革開放，是借鑒中國改革開放文化的結果。我們沒有派出專家團顧問團到越南、古巴去傳播什麼推廣什麼，而越南古巴根據自己的需要，“請”去了或者說“偷”去了中國這方麵的文化。
三
有些文化是“走”不出發源地興盛地的，比如宗教的原教旨主義、比如美國的霸權主義、強權政治，比如中國上世紀中期搞的“階級鬥爭擴大化”“文化大革命”，比如朝鮮的“先軍政治”等等，這些東西，不管你翻譯成多少種文字，改編成詩歌散文故事，不論印刷裝幀得多麼精美，也沒有多少外國人想要，要了也大多不會去讀。這些東西是“走”不出去的，靠武力、靠核彈往外推也推不出去。
文化自身如果是真正的文化，如果能給大多數人以智慧、以啟迪、以安慰，以激勵，以啟示，以引導，以娛樂，“桃李不言，下自成蹊”。自然會有人蜂擁而至的。
多創造優質的文化，如果文化過硬，“走”不走的，大可不必操心。
2013.6.3