摩訶般若波羅蜜經差別品第八十四（丹本作四諦品）
須菩提白佛言。世尊。若是諸法是菩薩法。何等是佛法。佛告須菩提。如汝所問。是諸法是菩薩法何等是佛法者。須菩提。菩薩法亦是佛法。若知一切種是得一切種智斷一切煩惱習。菩薩當得是法。佛以一念相應慧知一切法已。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。是為菩薩佛之差別。譬如向道得果異。是二人俱為聖人。而有得向之異。如是須菩提。若菩薩摩訶薩無礙道中行。是名菩薩。解脫道中無一切闇蔽。是名為佛。須菩提白佛言。世尊。若一切法自相空。自相空法中雲何有差別之異。是地獄是餓鬼是畜生是天是人。是性地人是八人地是須陀洹人是斯陀含阿那含阿羅漢人是辟支佛是菩薩是多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。世尊。如諸人不可得。業因緣亦不可得。果報亦不可得。佛言。如是如是。如汝所言。自相空法中無眾生。無業因緣無果報。須菩提。若有眾生不知是諸法自相空。是眾生作業因緣。若善若。惡若無動。罪業因緣故墮三惡道中。福業因緣故在人天中生。無動業因緣故色無色界中生。是菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜乃至十八不共法時。盡受行是助道法入如金剛三昧。得阿耨多羅三藐三菩提。得已饒益眾生。是利當不失故不墮五道生死中。須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提已得六道生死不。佛言。不得也。須菩提言。世尊。得業若黑若白若黑白若不黑不白不。佛言不也。世尊。若不得雲何說是地獄餓鬼畜生人天須陀洹乃至阿羅漢辟支佛菩薩諸佛。須菩提。若眾生知諸法自相空。菩薩摩訶薩不求阿耨多羅三藐三菩提。亦不拔眾生於三惡趣乃至五道往來生死中。須菩提。以眾生實不知諸法自性空故。不得脫五道生死。是菩薩從諸佛所聞諸法自相空。發意求阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。諸法不爾。如凡人所著是眾生於無所有法中。顛倒妄想分別得法無眾生有眾生相。無色有色相。無受想行識有受想行識相。乃至一切有為法無所有。用顛倒妄想心。作身口意業因緣。往來五道生死中不得脫。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。一切善法內般若波羅蜜中。行菩薩道得阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多羅三藐三菩提已。為眾生說四聖諦苦集苦滅苦滅道開示分別。一切助道善法皆入四聖諦中。用是助道善法故分別有三寶。何等三。佛寶法寶僧寶。不信拒逆是三寶故。不得離五道生死。須菩提白佛言。世尊。用苦聖諦得度。用苦智得度。用集聖諦得度。用集智得度。用滅聖諦得度。用滅智得度。用道聖諦得度。用道智得度。佛告須菩提。非苦聖諦得度。亦非苦智。乃至非道聖諦得度。亦非道智。須菩提。是四聖諦平等故我說即是涅槃。不以苦聖諦不以集滅道聖諦。亦不以苦智不以集滅道智得涅槃。須菩提白佛言。世尊。何等是四聖諦平等相。須菩提。若無苦無苦智。無集無集智。無滅無滅智。無道無道智。是名四聖諦平等相。複次須菩提。是四聖諦如。不異法相法性法住法位實際。有佛無佛法相常住為不誑不失故。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。為通達實諦故行般若波羅蜜。須菩提白佛言。世尊。雲何菩薩摩訶薩為通達實諦故。行般若波羅蜜如。通達實諦故不墮聲聞辟支佛地。直入菩薩位中。佛告須菩提。若菩薩摩訶薩如實見諸法。見已得無所有法。得無所有法已見一切法空。四聖諦所攝四聖諦所不攝法皆空。若如是觀是時便入菩薩位中。是為菩薩住性地中不從頂墮。用是頂墮故墮聲聞辟支佛地。是菩薩住性中能生四禪四無量心四無色定。是菩薩住是初定地中分別一切諸法。通達四聖諦。知苦不生緣苦心。乃至知道不生緣道心。但順阿耨多羅三藐三菩提心觀諸法如實相。世尊。雲何觀諸法如實相。佛言。觀諸法空。世尊。何等空觀。佛言。自相空。是菩薩用如是智慧觀一切法空。無法性可見。住是性中得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。無性相是阿耨多羅三藐三菩提。非諸佛所作非辟支佛所作。亦非阿羅漢所作亦非向道人所作。亦非得果人所作亦非菩薩所作。但眾生不知不見諸法如實相。以是事故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便力故為眾生說法