老子特別講究養氣。他認為，口吐濁氣，鼻引清氣，四肢髒腑皆受其潤。如山之納雲，地之受澤。若練得氣之十通則百病不生。他說，知神氣可以長生，固守虛無以養神氣，神行則氣行，神往則氣往。若欲長生，神氣相注。
老子本是煉丹大家，但他認定再好的丹藥也不如自己的唾液有益於自身。唾液，乃人身之精華，故有“金津玉液”、“玉池之津”、“嘩池之水”之美稱。先人有“白玉齒邊有玉泉，涓涓育我度長年”之說，津液咽下，在心化血，在肝明目，在脾養生，在肺助氣，在腎生精，自然而百骸調暢，諸病不生。
莊子清心寡欲的養生秘訣
莊子，名周，約生於公元前369年，戰國中期宋國蒙（今河南商丘）人，學識淵博，思想高超，繼承和發展了老子“道法自然”的觀點，主張人類應該摒棄外加的仁義禮智，依照人的自然屬性，自然而然地生存和發展。
莊子大約亡於公元前286年，享年84歲。莊子一生對養生學頗有研究，主張少私寡欲、清靜無為的養生之道。
私，是萬惡之源，百病之根。一個人如果私心纏身，生活、工作中必定斤斤計較，患得患失，疑神疑鬼，精神高度緊張，日夜不得其安，久而久之，必然導致形勞精虧，積累成疾。隻有那些胸懷大誌，克己奉公的人，才不計較個人名利得失，心地坦蕩，知足長樂，必得長壽。故莊子在《達生篇》中有“棄事則勞，遺生則精不虧。夫形全精複，與天為一”的名言。
的確，人欲不可絕，亦不可縱。縱欲則必然闖禍染病，故古人有“少私寡欲，清靜為天下正”之教誨。“無欲誌自剛”應成為我們的座右銘。一個人如果少性欲，就不會搶男霸女；節物欲就不會圖財害命，寡官欲就不會投機鑽營，賣身投靠。隻有知其榮、守其辱、安其分、圖其誌的人，方能做到不“爭名在朝”，不“爭利於市”，節製嗜欲，竭力追求精神上的完美，以達到體魄的健壯。
莊子還認為，平易恬淡則憂患不能人，邪氣不能襲，故其德全而神不虧，靜則製怒，靜則除煩，靜則祛熱，靜則意定，靜則養生。如果一個人終日心不得安寧，思不得止息，定會百病叢生。因而，曆代有誌之士都十分重視在清靜寂寞中去磨練自己自穩、自控的能力，以養成健康的體魄，圖謀大誌。
由上可知，莊子的養生思想對今人仍有相當的借鑒意義。當前，社會的高度發展讓我們享受著高度的物質文明，但同時，很多人在精神上卻危機重重。緊張的工作，快節奏的生活，競爭意識、噪音、汙染，終日使人心神不定，煩躁不安，極易誘發高血壓、冠心病等疾患，對身心構成了極大威脅。而莊子的清心寡欲、以靜養生的思想正是對症治療此症，以達到保健養生之目的的良藥。
華佗以運動養生
華佗是我國東漢末年三國初期的一位著名醫學家，於208年被曹操殺害。關於華佗的年齡，《後漢書·華佗傳》有華佗“年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙”的記載，也有說他壽至一百五六十歲仍保持著六十多歲的容貌，而且是鶴發童顏。
那麼華佗的養生秘訣是什麼呢？
（1）喜歡運動
華佗十分重視體育運動與勞動鍛煉。他說：“人體欲得勞動，但不當使極爾。動搖則穀氣得削。血脈流通，病不得生。譬猶戶樞不朽是也。”意即人們需要經常參加體育運動（或勞動），但應避免過於勞累。經常活動，便可加快食物消化，使血流循環暢通無阻，從而不會生病。這就像門樞軸，時常使用轉動，就不會僵澀失靈。
（2）模仿五禽
從中醫的角度看，虎、鹿、熊、猿、鶴五種動物分屬於金木水火土五行，又對應於心肝脾肺腎五藏。人們模仿它們的姿態進行運動，正是間接地起到了鍛煉髒腑的作用，所謂“超乎象外，得其寰中”是也。
這五種動物的生活習性不同，活動的方式也各有特點，或雄勁豪邁，或輕捷靈敏，或沉穩厚重，或變幻無端，或獨立高飛。模仿它們的各種姿態可以使全身的各個關節、肌肉都得到鍛煉，正如華倫所說：“人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則穀氣得消，血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也。是以古之仙者為導引之事，熊經鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求不老。”這裏明確地指出了五禽戲的作用原理：通過肢體的運動以流通氣血，祛病長生。
現代醫學研究證明，五禽戲是一種行之有效的鍛煉方式。它能鍛煉和提高神經係統的功能，提高大腦的抑製功能和調節功能，有利於神經細胞的修複和再生。它能提高肺功能及心髒功能，改善心肌供氧量，提高心髒排血力，促進組織器官的正常發育。同時它還能增強腸胃的活動及分泌功能，促進消化吸收，為機體活動提供養料。
在華佗那個年代，他雖然不明白這些道理，但卻能憑著長期的經驗，總結出這樣一套科學的健身方法，實在是很了不起的。
由於華佗堅持練習“五禽戲”，臉似古銅，黑發滿頭，牙齒堅固，步履穩健，身體十分健康。在他年近百歲時，仍麵若童顏，精神矍鑠，動作靈巧，步履矯健。他的弟子吳普、樊阿等人依法鍛煉，也活到了90多歲，仍耳聰目明。因此，華佗的長壽，完全得力於運動鍛煉，尤其是“五禽戲”。
藥王孫思邈的養生心得
孫思邈是我國唐代著名醫學家，他長期居住山野間，研究醫學，為民療疾，采種中藥，著書立說，因此，被人們尊稱為“藥王”。孫思邈提倡養生、食治、怡老，並身體力行活到了101歲，他的養生心得主要有以下4條：
（1）食養、藥治並重
孫思邈指出：“安身之本必須於食，救疾之道惟在於藥。不知食宜者，不足以全生；不明藥性者，不能以除病。”
在飲食調養方麵，他主張飲食宜清淡，少吃葷、腥，忌吃生、雜食物。他“先饑而食”、“食欲數而少”，認為少量多餐有益健康。同時，還把服食具有滋補和防治老年病作用的植物作為養生的措施之一。
（2）“常欲小勞”
孫思邈主張“養性之道，常欲小勞”，即要時常勞動、運動，但又不要“過勞”。因此，他把按摩、導引、搖動肢節等全身運動作為養生的重要內容。
（3）抑情節欲
孫思邈認為，情欲過度是罹疾早衰的重要原因之一，他提倡要做到“十二少”，即“少思、少念、少欲、少食、少語、少笑、少愁、少樂、少事、少怒、少好、少惡性”，其中，“少欲”、“少食”、“少怒”等都是與現代養生觀念相符合的。
（4）重視環境居處
在居住方麵，孫思邈強調要“背山臨水，氣候高爽，土地良沃，泉水清美”，“山林深處，固是佳境”。事實上，不少老壽星都是出自於山深水秀、鳥語花香、空氣清新、環境優雅之處。在住室方麵，孫思邈認為“但令雅素潔淨，無風雨暑濕為佳”。
蘇軾的養生之道
蘇軾，號東坡，四川眉山人，北宋著名的文學家，同時又是一位養生家。他一生遭遇到眾多的磨難，卻始終保持著豁達、開朗的性情。無論環境怎樣惡劣，條件怎樣艱苦，他都能進行自我的心理調理，順應事態的發展。他的養生之道被曆代養生家所推崇。
（1）和、安養生
中年的蘇東坡因得罪權貴，被貶官流放。四起四落，坎坷一生。但他始終熱愛生活，對人生抱著積極的態度，並善於在困難挫折之際樂觀自處，且有養生法寶“和”、“安”二字。
記載他與沈括合著的有關醫藥論述的《蘇沈良方·問養生》中認為：養生在於“和”、“安”二字最為重要。“安”即靜心，以減少外界的誘惑；“和”即順心，以順和來適應外界事物的變化。