檀道濟雖然沒有攻克河南，但以疲憊之兵，無糧之態全軍而返，使他名聲大振，魏國的將軍都非常忌恨他。
不過，有人歪曲了檀道濟的計謀，將他的撤退視作敗績。如南齊的王敬則就說：“檀公三十六策，走為上。”這就是“三十六計，走為上”的本源。
三山五嶽
“三山五嶽”的提法，在我國很早就出現了。五嶽指的是我國五大名山，即東嶽泰山、南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恒山和中嶽嵩山。
據考證，“五嶽”的提法始自漢武帝，到漢宣帝時確定了以河南嵩山為中嶽，山東泰山為東嶽，安徽天柱山為南嶽，陝西華山為西嶽，河北恒山為北嶽（在河北省曲陽縣）。其後又改湖南的衡山為南嶽，隋以後遂成定製。明代的時候開始以山西的恒山為北嶽，到清朝時祭祀北嶽就改往山西的恒山了。
關於三山的說法有很多。江蘇省南京市西南長江東岸，有三峰排列，南北相連，稱為三山。詩人李白《登金陵鳳凰台》有“三山半落青天外”的詩句。江蘇省鎮江市長江江濱和江中的金山、焦山、北固山夾江相峙，世稱金口三山。
還有一種流傳最廣的說法是，認為三山也就是指三神山，即古代傳說中的東海蓬萊、方丈、瀛洲三山，總稱“三神山”，據說山上有長生藥，宮殿都是用黃金、白銀建造的。
其實，現在所說的三山五嶽，是泛指中國的所有名山。
騎虎難下
“騎虎難下”，現在用來比喻做事中途遇到困難，迫於形勢而又無法中止。這一成語出自《晉書·溫嶠傳》中的一個故事。
東晉成帝的時候，大臣溫嶠組織了一支聯軍去討伐叛亂的蘇峻。戰爭剛開始時，有幾路聯軍連續失利，軍中糧食也快吃光了。這種境況很讓主帥陶侃著急，他生氣地對溫嶠說：“你動員我來時，說一切都已安排妥當，現在交戰不久，軍糧就快完了，如果不能馬上供應軍糧，我隻有撤軍。”
溫嶠聽後，對陶侃說：“自古以來，要想在戰爭中取勝，首先就得內部團結。現在我軍雖然缺糧，處境困難，可如果馬上就撤軍，不僅會讓人恥笑我們，而且也會使叛軍更加囂張。我們目前的處境，正如騎在猛獸的身上，不把猛獸打死，怎麼能夠下得來呢？咱們隻有一鼓作氣堅持到底呀！”
陶侃接受了溫嶠的勸說，率軍奮勇殺敵，終於將蘇峻的叛軍打敗了。
溫嶠勸說陶侃的“騎猛獸安可下哉”一句話，後來就演變成了成語“騎虎難下”。
難得糊塗
“難得糊塗”這一成語出自清代書畫家、文學家鄭板橋題過的“難得糊塗”匾額。
據說，“難得糊塗”四個字是在山東萊州的雲峰山寫的。有一年鄭板橋專程到這裏觀摩鄭文公碑，流連忘返，到發現天黑時，已經無法及時趕回家中了，不得已隻好借宿於山間茅屋。屋主為一儒雅老翁，自號“糊塗老人”，出語不俗。他的室中陳列了一塊方桌般大小的硯台，石質細膩，鏤刻精良，鄭板橋十分歎賞。老人請鄭板橋題字以便刻於硯背。鄭板橋認為老人必有來曆，便題寫了“難得糊塗”四字，用了“康熙秀才雍正舉人乾隆進士”的方印。”
由於硯台過大，還留有許多空白，鄭板橋便請老人寫一段跋語。老人便寫了“得美石難，得頑石尤難，由美石而轉入頑石更難。美於中，頑於外，藏野人之廬，不入富貴之門也。”他用了一塊方印，印上的字是“院試第一，鄉試第二，殿試第三。”鄭板橋一看大驚，知道老人是一位隱退的官員。有感於糊塗老人的命名，見硯背上還有空隙，便也補寫了一段話：“聰明難，糊塗尤難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下安心，非圖後來報也。”
分道揚鑣
在“分道揚鑣”中，鑣，是馬身上的響鈴。揚鑣，指驅馬前進。因此，該詞就是分路而行的意思，現在多用來比喻因誌趣、目標不同而各奔各的前程或各幹各的事。這個典故出於南北朝時期。
北魏時，京兆尹（管理首都的長官）元誌，生性耿直，素來不肯向達官貴人低頭讓步。有一天，他乘車上街，迎麵遇上禦史中尉李彪的車子。元誌的官職比李彪低，按當時的規矩他應首先回避，但他就是不讓，李彪一見，很不高興，就當麵斥責了他。他見李彪生了氣，更不肯讓路。
就這樣，兩人誰也不願示弱，便去找皇帝評理。李彪說自己乘坐華麗的車子是經過皇帝許可的，小小一個京兆尹怎麼能同自己對抗；元誌則說他是京城的最高長官，住在洛陽的人，不管是誰，都編在他主管的戶籍裏麵，他怎能給李彪讓路呢？
皇帝不想二人因此結怨，要做一個和事佬，就說：“你們不要爭吵，洛陽是我的地方，應該分路揚鑣。從現在起，你們就分開路走，各走各的。”兩人出了皇宮，馬上找來尺子，把路量一量，分開了，從此一個走路這邊，一個走路那邊。
生吞活剝
生吞活剝，現在用來比喻生硬地、機械地搬用別人的言論、經驗、方法等。
這個詞出自唐·劉肅《大唐新語·諧謔》：棗強縣尉張懷慶愛剽竊名士文章，他見李義府的詩：“鏤月為歌扇，裁雲作舞衣；自憐迥雪影，好取洛川歸。”寫得很好，就在李詩每句前添了兩個字，說是自己做的詩。詩被他改成：“生情鏤月為歌扇，出意裁雲作舞衣；照鏡自憐迥雪影，來時好取洛川歸。”
李義府的詩本來不錯，被他這一改，立即變得不成樣子了。事情傳出來後，士人大嘩，稱他為：“活剝王昌齡，生吞郭正一。”
說到“生吞活剝”，不得不提一下古時的“剝皮詩”。所謂“剝皮詩”，通常以前人較有名氣的詩做基礎，運用顛倒、刪除、增添或者改動數字等手法，使原意更好或與原意相反，借古諷今，讀來妙趣橫生，詩意盎然。