馬君武到達張家口的時候，楊寰宇剛剛從錫林郭勒盟的蘇尼特右旗回來。他是應哲布尊巴丹活佛和章嘉活佛之邀，前往錫林郭勒盟蘇尼特右旗的班禪廟，與從藏區逃亡出來，住在那裏的班禪活佛會麵。並安排班禪活佛前往夏河的嘉木祥活佛主持的拉卜楞寺駐錫。
這件事楊寰宇也是不得不去，因為這關係到轄區的穩定。蒙藏地區的黃教四大活佛，現在有三位在他的轄區，他不得不賣這個麵子給蒙區的兩大活佛。麻煩的是班禪活佛還是逃亡過來的，雖然在班禪逃到甘肅的安西之後，收到當時的大總統曹錕的極高禮遇，並將他接到北京暫住。但在麵對班禪活佛回歸西藏的要求時，還是婉言推脫了。原因也很簡單，這時候的DL活佛也上書國民政府，表示願意遵從國民政府對藏區的管轄。可誰都明白，要讓DL活佛主動交出日喀則的紮什倫布寺，讓班禪回歸，與他分享藏區的教權，那是不可能的。
不過，雖然大總統曹錕婉拒了班禪活佛的要求，也還是給了班禪許諾，會在合適的時間，讓班禪重歸在日喀則的紮什倫布寺。這樣一來，班禪也隻好帶著有朝一日華夏政府會幫助他回歸的希望，在蒙、青、甘等省誦經宣化，配合國民政府安定蒙區教眾。
對篤信佛教的蒙古王公和牧民來說，班禪是來自聖地佛國的大活佛，能夠得到他的摩頂賜福是幾世才能修來的福氣。因此，班禪所到之處，受到各地的尊禮可謂無以複加，每到一處，沿途焚香叩拜的信眾無數，收到的用於供養他的牛羊牲畜數以萬計，金銀用具堆積如山。錫林郭勒盟的盟主索特納木拉布丹和副盟主德王甚至出資在在烏珠穆沁右旗和蘇尼特右旗各建了一座“班禪廟”，請班禪長期駐錫。隨著班禪在蒙區呆的時間越來越長，影響越來越大，做為蒙區的兩大活佛哲布尊巴丹活佛和章嘉活佛就有了些擔心。
哲布尊巴丹活佛和章嘉活佛為什麼會邀請他一起去，楊寰宇也是心知肚明。在藏傳佛教傳統中，DL活佛和班禪活佛的地位是高於哲布尊巴丹活佛和章嘉活佛的。因為哲布尊巴丹活佛和章嘉活佛的轉世靈童的認定權是在DL活佛和班禪活佛的手裏。
但到了清朝，在朝廷的扶持下，章嘉活佛的地位被有意的拔高，被朝廷封為國師，掌管著除西藏和外蒙古以外，所有藏傳佛教的教權。形成了一種以章嘉活佛為首，DL活佛、班禪活佛、哲布尊巴丹活佛在其下並列的格局。
這就形成一種很奇特的現象，章嘉活佛轉世靈童需要班禪活佛或DL活佛的認可，反過來，章嘉活佛的政治地位又高於他們兩位活佛。可隨著班禪活佛在蒙區日漸升高的威望，很明顯，這兩位活佛心裏也擔心班禪活佛在蒙區呆久了，會影響到他們兩位在蒙區的地位。想要把班禪活佛早日送走，依靠楊寰宇手中的武力自然是最好的辦法。
楊寰宇對當年曹錕不答應班禪活佛的要求的原因自然心知肚明，當時的他也是反對出兵的人中的一員。可當他麵對著班禪活佛本人時，班禪活佛當著他的麵，還不止一次的要求楊寰宇出兵幫他返回日喀則的紮什倫布寺。弄得楊寰宇尷尬不已，因為楊寰宇對這事也不敢輕易表態。答應，顯然會因此得罪DL活佛。可不答應，又會得罪班禪活佛，要命的是，楊寰宇現在還有求與班禪活佛。
目前的藏區盡管名義上認可華夏政府對西藏的管轄權，但依然處於一種事實上的半獨立狀態，前清朝廷在辛亥革命垮台之後，新成立的國民政府並沒有有效的控製住藏區，既沒有派兵駐紮，也沒有委任官員。這也是被現狀逼的，華夏政府無法插手兩位活佛間的爭鬥，一旦派駐軍隊和官員，那就要設法解決這兩位活佛間的矛盾。可按下葫蘆浮起瓢，這個矛盾那有這麼容易解決？於是，不派兵、不派官員就成了最好的選擇。於是藏區的世俗政府噶廈政府便成為藏區事實上的主宰。班禪活佛就是在與藏區的世俗政府噶廈政府支持的DL活佛的爭鬥中處於下風而不得不逃亡。這其中，又有英國人的身影在其中若隱若現。
楊寰宇頭疼之處就在於這裏，他對那位DL活佛目前也無可奈何，前清朝廷多次革除DL活佛的尊號，可到現在，前清倒台了，這位DL依然在位。原因無他，藏傳佛教傳統的四大活佛中，DL活佛的地位是最高的。隻要藏民認可，誰也無法動他。這不是政府冊封一個名義上的國師章嘉活佛就能改變的。
另一方麵就是藏區的交通太過於閉塞，不派軍隊過去，那現在的噶廈政府也好，DL活佛也好，那就是守土有責。真要在手裏沒有抓住DL活佛任何把柄的情況下，派軍隊入藏，強行解決掉DL活佛和噶廈政府，扶持班禪統領藏區，楊寰宇要派進去的軍隊就不能是一兩個師能行的。