百裏奚、孟明視是否父子關係，史料缺乏，無從考知，但是也不能排除這種可能。《史記》“父子說”在沒有其他新的材料予以推翻時，目前輕易否定也不合適。
下麵就上述史籍相抵牾之處作一解釋。
《史記·商君列傳》一段，是商鞅在詢問趙良他與百裏奚孰賢時趙良的回答。戰國士人為打動人主，言論本有誇飾甚至虛構的特點，趙良的話與《秦本紀》矛盾，我們自然是首先應該相信《秦本紀》。
李斯在《諫逐客書》中雲：“昔繆公求士，西取由餘於戎，東得百裏奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孫支於晉。”百裏奚輾轉數國，李斯單單提到宛（宛屬楚國），百裏奚有可能去過宛。又媵於秦者當從《左傳》，隻有井伯，無百裏奚。《呂氏春秋·慎人篇》《戰國策·秦策五》《莊子·庚桑楚》《說苑·臣術》《說苑·善說》俱言鬻百裏奚以五羊皮一事，《孟子·告子下》也雲：“百裏奚舉於市。”百裏奚也被時人稱作五羖大夫。五羊皮一事可信。這樣，百裏奚的活動路線就應該是：虞（百裏奚為虞人）、晉（虞滅於晉後入晉）、宛（亡走宛）、秦（五羊皮贖之秦）。至於《呂氏春秋·慎人篇》載百裏奚“亡虢而虜晉”，當是虞、虢同時為晉所滅，造成了誤載。
百裏奚和孟明視是穆公時期兩個重要人才。百裏奚代表元老派，參與決策穆公時的國家大事。孟明視屬於少壯派，作為將帥數次帶兵作戰，增修國政。從兩人流傳至今的辭令看，都體現了卓越的政治才能，不凡的政治見識。
百裏奚事跡在後代廣為流傳。《樂府詩集·琴歌》中的《百裏奚妻》，據傳為百裏奚富貴後他的妻子所作，明代薛虞畿《春秋別典》卷三、清代陳厚耀《春秋戰國異辭》卷二十二對這首詩歌也有載錄，逯欽立先生《先秦漢魏晉南北朝詩》中《先秦詩卷二》收錄。詩歌如下：
百裏奚，五羊皮。憶別時，烹伏雌。炊扊扅，今日富貴忘我為？
百裏奚，初娶我時五羊皮，臨當別時烹乳雞，今適富貴忘我為？
百裏奚，百裏奚，母已死，葬南溪。墳以瓦，覆以柴。舂黃藜，搤伏雞。西入秦，五羊皮。今日富貴捐我為。
《樂府詩集》引應卲《風俗通》曰：“百裏奚為秦相，堂上樂作，所賃浣婦自言知音，因援琴撫弦而歌。問之，乃其故妻，還為夫婦也，亦謂之扊扅。”
《風俗通》謂本詩作者為百裏奚妻，對此前人早已提出疑義。元代劉玉汝《詩讚緒》曰：“秦人勁悍而染戎俗，故輕室家而寡情義……《扊扅》之歌見《風俗通》。百裏奚為相，所賃澣婦能歌而不識其為妻，事奇而理不通，恐歌則有之，事未必然也。”劉氏所言有理，但此歌能流傳自東漢，則詩歌內容大致不誤。
詩歌中所述事件確實與百裏奚生平有一些相合之處，如西入秦、五羊皮等，本詩取材於百裏奚當無疑義，應是民間藝人據百裏奚生平而作，可見百裏奚故事到漢代還為人所熟知。