李賀作詩注重到現實生活中去尋找素材。他每次外出，都讓書童背一個袋子，隻要一有靈感，想出幾句好詩，他就馬上記下來，然後放進書童背的袋子裏，等回到家後，再重新整理。每次看到他這樣，母親總是心疼地說：“我的兒子已把全部的精力和心血放在寫詩上了，真是要把心血都嘔出來才罷休啊！”
李賀在他短暫的26年的人生中，留下了兩百餘首詩，這些是他用畢生的心血凝成的，後世稱他為“詩鬼”。
韋編三絕：書讀百遍，其義自見
【出處】（西漢）司馬遷《史記·孔子世家》。
【釋義】韋：熟牛皮；韋編：用熟牛皮繩把竹簡編連起來；三：表示多次；絕：斷。
【曆史典故】孔子很愛讀《周易》，翻來覆去地讀，使串連《周易》竹簡的皮條斷了好幾次。形容讀書勤奮。
春秋時的書，主要是以竹子為材料製成的：把竹子劈成一根根竹簽，稱為“竹簡”，用火烘幹後在上麵寫字。竹簡有一定的長度和寬度，一根竹簡隻能寫一行字，多則幾十個，少則八九個。一部書要用許多竹簡，這些竹簡必須用牢固的繩子之類的東西編起來才能閱讀。像《周易》這樣的書，是由許許多多竹簡編起來的，因此有相當的重量。
出生於春秋時期的大教育家孔子自幼喪父，但他勤奮好學，曾拜許多人為師，學習各種各樣的知識。他涉獵十分廣泛，加上他不知疲倦地刻苦鑽研，成為我國曆史上著名的大學問家。
孔子在年輕的時候就花了很大的精力，把《周易》全部讀了一遍，基本上了解了它的內容。不久，他又讀了第二遍，掌握了它的基本要點。接著，他又讀了第三遍，對其中的精神、實質有了透徹的了解。在這以後，為了深入研究這部書，又為了給弟子講解，他又不知翻閱了多少遍。這樣讀來讀去，把串連竹簡的牛皮繩也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。即使讀書讀到了這樣的地步，孔子還謙虛地說：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《周易》的文與質了。”孔子不僅以身作則，給自己的學生樹立了好的榜樣，而且還利用各種機會告訴學生“好學”的重要性，所以，他成為了桃李滿天下的大教育家。
熟能生巧：重複是學習之母
【出處】（北宋）歐陽修《歸田錄》。
【釋義】做什麼事情熟練了，就能找到竅門。
【曆史典故】北宋時期，有個人叫陳康肅，號堯谘，他從小就喜歡射箭，整日練習，所以他的箭術十分精湛。他因此非常驕傲，常常誇耀自己的本領。
有一天，陳堯谘練習射箭，隻見他舉起了弓，搭上箭，一連發出十支箭，每支箭都正中紅心。旁觀人見他有如此高超的射箭本領，都拍手叫好。陳堯谘自己也很得意，他環顧四周，發現一個賣油的老頭隻是略微地點了點頭，有些不以為然的樣子。陳堯谘心裏很不舒服，不客氣地問他：“喂，你這個老頭也會射箭嗎？你看我射得怎樣？”老人很幹脆地回答：“我不會射箭。你射得還可以，但並沒有什麼，隻是手法熟練而已。”
陳堯谘聽了有些惱火地說：“老頭兒，你敢小看我射箭的本領，難道你有什麼更高超的本事嗎？”老人笑著說：“這射箭的本領我可沒有，不過我可以倒油給你看看。根據我賣油的經驗，知道你的射箭本領也是熟能生巧而已。”說完老人拿了一個盛油的葫蘆放在地上，又在葫蘆口放了一枚有孔的銅錢。然後舀了一勺油，眼睛看準了，油勺輕輕一歪，那些油就像一條細細的黃線，筆直地從錢孔流入葫蘆裏。倒完之後，油一點兒也沒沾到銅錢。
老人謙虛地說：“這也是一種平常的技術，隻不過是手法熟練罷了！”陳堯谘聽了十分慚愧，從此更加努力地練習射箭，再也不誇耀自己的箭術了。
紀昌學射：用心專一才能學有所成
【出處】《列子·湯問第五》。
【釋義】比喻學習本領必須從基本功做起，還要持之以恒。
【曆史典故】甘蠅是古時的一名神射手。他隻要張弓射箭，飛鳥就會應聲落下，走獸也會翻倒在地。他的弟子名叫飛衛，飛衛虛心地向甘蠅學習射箭，他的技術超過了老師。
有個叫紀昌的年輕人拜飛衛為師。飛衛對他說：“你先要學會在任何情況下都不眨眼睛的本領，然後才談得上學習射箭。”
紀昌回到家裏，仰麵躺在妻子的織布機下，兩眼死死地盯著穿來穿去的梭子。這樣練習了兩年以後，就是錐子已經快刺到他的眼睛了，他的眼睛也不眨一下。
紀昌高興地把自己的成績告訴飛衛。飛衛說：“這還不夠，你還得練好眼力才行。當你能夠把極小的物體看得很大，把模糊不清的目標看得清清楚楚，到那時候，你再來找我。”紀昌回到家，捉了一個虱子，用牛尾長毛拴著，吊在窗戶上。他每天麵朝南方，目不轉睛地盯著那隻虱子。十多天後，虱子在他眼中漸漸變得大了起來；三年以後，竟變得像車輪一般大小。再看其他的東西，都跟山丘一樣巨大。他便用燕國牛角做成的弓，搭上朔冬篷杆製成的箭，對準虱子射去。箭頭貫穿了虱子的心髒，而牛尾還好端端地懸在空中。紀昌把學習成果告訴飛衛，飛衛高興地說：“你學成了！”
鄭人買履：“變”則“通”
【出處】（戰國·韓）韓非《韓非子·外儲說左上》。
【釋義】履：鞋子。鄭國人買鞋子隻相信自己測量的尺寸，而不自己試穿大小。諷刺不懂變通、不尊重客觀條件的人。
【曆史典故】古時候，鄭國有一個人想買一雙鞋子，他先在家裏量好了自己腳的尺寸，用一根繩子記錄下來，他隨手將繩子放在座位上，就出門了。
他來到集市上賣鞋的店鋪裏，左挑右選，終於看好了一雙鞋，正準備買的時候，忽然發現自己量尺寸的繩子放在家裏忘帶了，就說忘了帶尺寸，要回家拿來尺寸再買，說完就走了。他匆匆忙忙地趕回家，拿了放在座位上的繩子後，又匆匆忙忙地趕回集市。來回花了將近兩個小時的時間，等他返回集市的時候，太陽都要下山了，大多數店鋪已經關門了。他來到賣鞋子的店鋪前，看到已經關門了，再看看自己腳上鞋子的大洞，十分沮喪。
旁人問他：“你給自己買鞋，為什麼不直接試試大小，非要按量好的尺寸買鞋呢？”他說：“我寧可相信我量的尺寸合適，腳卻不一定準確。”
盲人摸象：角度決定視野，切忌以偏概全
【出處】（宋代）釋道原《景德傳燈錄·洪進禪師》。
【釋義】比喻隻通過片麵的了解就下定論，看問題以偏概全。
【曆史典故】從前，有五個盲人很想知道大象長什麼樣子，於是他們相約來到王宮，希望國王可以滿足他們的要求。善良的國王聽了，欣然應允，並命人牽來一頭大象。
於是，幾個盲人高高興興地各自朝大象走了過去，大象實在太大了，他們有的摸到了大象的牙齒，有的摸到了大象的耳朵，有的摸到了大象的腿，有的摸到了大象的身子，還有的摸到了大象的尾巴。國王看他們都摸得差不多了，便讓他們每個人說說大象的樣子。
第一個盲人摸著大象的牙齒說：“大象就像一個又大又粗又光滑的大蘿卜。”第二個盲人摸著大象的耳朵說：“哪裏，大象又寬又大又扁，明明就像一把大蒲扇嘛！”第三個盲人摸著大象的腿說：“你們倆說得都不對，它明明又圓又高，像根大柱子。”第四個盲人摸著大象的身子說：“大象又厚又大，就像一堵牆。”第五個盲人摸著大象的尾巴說：“你們說得都不對，大象根本沒有那麼大，它隻不過是一根草繩。”
盲人們吵吵嚷嚷，爭論不休，都說自己摸到的才是大象的樣子。國王見了哈哈大笑，他們每個人都隻摸到了大象的一部分，卻誤以為摸到了大象的全部。
庖丁解牛：把握事物內在的規律則事半功倍
【出處】（戰國）莊周《莊子·養生主》。
【釋義】庖丁：廚師；解：肢解分割。比喻經過反複實踐，掌握了事物的客觀規律，做事得心應手，運用自如。
【曆史典故】戰國時期，梁國有一個名叫庖丁的廚師，專門負責替梁惠王宰牛。他分解牛時，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發出皮骨相離聲，刀子刺進去時響聲更大，全都像音樂一樣動聽，而且他竟然還能將這些聲音同《桑林》《經首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節奏合拍。
站在一旁的文惠君不覺看呆了，他禁不住高聲讚歎道：“真了不起！你宰牛的技術怎麼會這麼高超呢？”
庖丁放下刀子回答說：“臣下喜歡探究事物的規律，這已經超過了一般的宰牛技術。當初我剛開始宰牛的時候，看見的都是完整的牛。3年之後，當我已經對牛的結構了如指掌的時候，就再也看不見整頭的牛了。到了現在，臣下宰牛的時候，隻需要用心神去接觸牛，而不必用眼睛去看了。依據牛體的天然生理結構，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節間的空穴用刀，從來沒有碰過那些支脈、經脈、骨肉粘連的地方，更何況是那種大塊的骨頭呢？我手中的這把刀，已經用了19年，但刀刃卻仍像剛磨過的一樣。”
梁惠王聽他說完，問道：“這麼大一頭牛，你就這樣輕而易舉地將它宰完了嗎？”
庖丁搖搖頭，回答說：“每當碰上筋骨交錯聚集的地方，我就會特別謹慎、小心翼翼，目光集中，動作放慢，刀子輕輕地動一下，‘嘩啦’一聲牛的骨肉便被分解開了，就像一堆泥土散落在地上一樣。這時，我才放心了，提起刀站著，為這一成功而心滿意足，然後拭好了刀，把它妥善地收藏起來。”
文惠君聽了庖丁的這一席話，頻頻點頭，似有所悟地說：“好啊，我聽了您的這番金玉良言，還學到了不少修身養性的道理呢！”
量體裁衣：具體問題具體分析
【出處】《南齊書·張融傳》。
【釋義】按照身材剪裁衣裳，比喻根據實際情況辦事。
【曆史典故】張融是南朝齊國的官員，深受齊太祖蕭道成的器重。一次，皇帝派人給他送來一件舊衣服，說是自己以前穿的，叫裁縫根據他的身材改好了，一定會合身的，張融收到後非常感激齊太祖的知遇之恩。
清人錢泳在《履園叢話》中也講了一個“量體裁衣”的故事：從前，京城有個裁縫匠，他在給人做衣服時，對穿衣人的性格、年齡、相貌，以至這人什麼時候中舉等，都要詳細詢問一番，別人感到不理解，他說出了一套“短長之理”：如是年輕時中舉，他必定性情驕傲，連走路都要挺胸凸肚，因此衣服要做得前長後短；如果年老才中舉，大都意誌消沉，走路難免要彎曲腰身，衣服要做得前短後長。體胖體瘦，腰有寬有窄；性急性慢，衣服長短有別。錢泳認為這個成衣匠很高明，不單單機械地量尺寸，而是根據對象的特點決定衣服尺碼。
臨池學書：厚積才能薄發
【出處】《後漢書·張芝傳》。
【釋義】臨：靠近，挨著；池：硯池；書：書法。指刻苦練習書法。
【曆史典故】東漢末年，敦煌酒泉這個地方，出了一個愛好書法的少年，名叫張芝。在他家附近有一個池塘，池塘邊有一塊很大的青石。由於家裏貧窮，買不起紙，於是張芝每天早早起來，就以這塊大青石為桌子練習書法。時間久了，大青石被他磨得平平的。
有一天，他發現自己的白色長罩衫的寬大衣袖可用來練字，便脫下展平在上麵寫起字來。寫滿了一隻，又換一隻。後來，索性連前襟後背也展開弄平當紙來寫字。
不知不覺到了中午，一件大長外罩衫上密密麻麻都寫滿了字。他抖著長衫，看著寫滿的字，很是高興。他寫的是當時流行的“章草”。他對自己練寫的字挺滿意，但想起要回家吃飯，就發了愁，怎麼向父母交代呢？他怕父母生氣，站在這裏竟不敢回家。
他一轉身，看見自己家屋旁的大池塘，一下有了主意。他拿著長衫跑到池塘邊，把長衫浸在池塘裏搓洗。結果，字跡倒是看不見了，可是白長衫變成了灰長衫。
他提著灰長衫回到了家，做好了挨訓的準備。父母見他的長衫變成了灰色，便問他是怎麼回事，張芝很誠實地說了實話。不料，父母聽完不但沒生氣，反而誇他刻苦練字的精神。母親當即把兒子的長衫拿過來浸在水盆裏，重新搓洗。這以後，母親找一些沒用的布帛，給張芝練習書法用。
由於張芝勤學苦練，其書法進步很大。但他還不滿足，認為不能總是模仿別人，書法同其他事物一樣，也應當不斷創新。他認真分析自己寫過的字，這種字形結構和篆書、隸書等不同，很難記憶，許多筆畫勾連不斷，不便於拆開辨認。
他想，應該創造出一種易於辨認、易於書寫的新書體。從此，他潛心研究、練寫，為此花了許多精力，一直沒有成功。但他並不甘心，無論做什麼，他都思索新的字體。
有一次，他與友人在長江乘船航行。長江水奔騰不息，一瀉千裏的氣勢，觸發了他的靈感。他終於克服了章草的弊端，創造出一種新的字體——今草。
今草擺脫了章草中保留的隸書字體筆畫形跡，使上下字之間的筆勢自然牽連相通，既有章法，又有氣勢。字的偏旁則相互假借，其筆力縱橫，形似神變而無極。這就是他受到浩瀚的長江自然景觀的啟迪而創造的字體。
後來，曆代書法家們在今草的基礎上又不斷創新，最終成了所謂的“狂草”。張芝的今草對後世曆代書法家影響很大。人稱張芝為我國書法史上第一個“草聖”，並用“臨池學書”來讚譽他。