【嶽飛(1103～1142年)】
南宋抗金名將。字鵬舉，河北西路相州湯陰(今屬河南)人，農家出身。少年家境貧寒，仍刻苦學習《左氏春秋》、孫子和吳起兵法，習練武藝。北宋宣和四年(1122)，應募投軍征遼。靖康元年(1126)，康王趙構於相州(今河南安陽)建大元帥府，嶽飛誌願從軍抗金，初任小軍官。趙構即位，他上書斥責畏敵退卻政策，力請趙構還都開封(今屬河南)，遭革職。後屢立戰功，先後於廣德軍(今安徽廣德)和建康(今江蘇南京)重創金軍。在長期的征戰中，嶽飛建立了一支英勇善戰、紀律嚴明的嶽家軍。紹興四年(1134)，嶽飛升任製置使，奉命北上征伐南宋叛臣劉豫在金廷扶植下建立的偽齊政權，收複鄧(今河南鄧縣)、唐(今河南唐河)、信陽軍(今河南信陽)等州以南的大片失地。
又晉升為清遠軍節度使，封武昌開國侯，與韓世忠、張俊並列為南宋初年三大名將。此後，他奉命救援廬州(今安徽合肥)，大敗金、偽齊聯軍。六年，嶽飛與韓世忠、張俊、劉光世分兵北上，進攻偽齊。嶽家軍連克中原重鎮，兩度兵臨蔡州(今河南汝南)。嶽飛以“直抵黃龍府(今吉林農安)，與諸君共飲爾”，激勵將士英勇殺敵。然因劉光世畏敵怯戰被革職，嶽飛欲並劉光世所部，遭宋高宗趙構和秦檜猜忌，不令其繼續北伐。十年，金元帥完顏宗弼(兀術)統領大軍，分四路攻宋。河南、陝西之地相繼陷落。高宗急令嶽飛等將領出兵救援。嶽飛親統大軍長驅中原，且與北方忠義民兵聯係，聯合抗金。又派人深入黃河以北地區，組織武裝，襲擾金軍。嶽飛令部將張憲、牛皋、徐慶等領兵分路進攻，迅速收複蔡州、潁昌府(今河南許昌)、陳州(今河南淮陽)、鄭州(今屬河南)、河南府(今河南洛陽東)等地。前鋒部隊距開封僅數十裏之遙。7月，兀術率15萬精騎突襲駐紮於郾城(今屬河南)的嶽飛。嶽飛率僅有的少量將士，大敗金軍的重甲騎兵“鐵浮圖”及側翼騎兵“拐子馬”。後又於臨潁、潁昌再敗金軍。高宗、秦檜之流唯恐議和不成，又恐嶽飛勢盛難製，更擔心金廷放歸欽宗，於己不利，遂下令班師。嶽飛悲憤不已，被迫撤兵。
十一年，金軍再度南侵，嶽飛領兵救援，迫使金軍退回淮北。為與金朝求和掃清障礙，四月，高宗召嶽飛、韓世忠、張俊入臨安(今浙江杭州)，解除他們的兵權。秦檜與萬俟陰謀陷害嶽飛，八月，嶽飛被罷官。九月，秦檜夥同張俊收買嶽飛部將王俊、王貴，誣陷嶽飛謀反。十月，嶽飛及其子嶽雲、大將張憲被捕入獄。韓世忠亦被罷官。十一月，高宗、秦檜與金訂立屈辱妥協的和議(即紹興和議)。之後，秦檜一夥投降派瘋狂迫害嶽飛，指派萬俟嚴刑拷問嶽飛。嶽飛拒不屈從，於十二月二十九(1142年1月28日)被毒死，時年39歲。嶽雲、張憲被斬，家屬流放嶺南(今廣東)。嶽飛被害，朝臣多不平。韓世忠責問秦檜，秦檜搪塞道：“飛子雲與張憲書雖不明，其事體莫須有。”韓世忠斥責道：“‘莫須有’三字，何以服天下?”
【黃天蕩戰役】
南宋初年，宋軍阻擊金軍的戰役。建炎二年(1128)秋，金為消滅南宋，發兵大舉南侵。淮河以北宋軍幾乎全線崩潰。三年十月，金將兀術(完顏宗弼)率大軍渡江，占據建康(今江蘇南京)。高宗畏金，遂自臨安(今浙江杭州)逃至越州(今浙江紹興)，再逃明州(今浙江寧波)。金軍緊追不舍，高宗再登船逃往定海(今浙江鎮海)。四年初，金軍攻占臨安，陷明州。高宗又逃往溫州(今屬浙江)沿海，飄泊於海上。金軍下海南追，遇大風雨，又遭南宋水師衝散，被迫撤回明州。二月自臨安北撤。南宋禦營使司都統製、浙西製置使韓世忠聞訊，率所部8000餘人，募得海船百餘艘進駐鎮江(今屬江蘇)戌守，以阻斷金軍退路。兀術見退路阻斷，遣使入韓世忠軍中，約定交戰日期。三月十五日，兩軍水師於長江上激戰。韓世忠親自統兵，於江上縱橫馳聘。力戰數十回合，不分勝負。韓世忠妻梁紅玉亦披掛上陣，親自擂鼓以助軍威。宋官兵奮力殺敵，金軍敗退，仍不能渡江北去。兀術遂以交還所掠財富及人口為條件，請求韓世忠讓路遭拒絕。兀術見鎮江渡江不成，指揮船隊溯江北上。韓世忠即令宋軍船隊沿長江北岸與金軍並行，且行且戰，將金軍船隊圍進黃天蕩(今江蘇南京東北)。黃天蕩係一死水港，金軍船隊剛入蕩中，韓世忠令宋軍以船隻堵住出口。金軍數次突圍，均被宋軍擊敗。金軍於黃天蕩受困20餘天。後有奸細奏報老鸛河故道可抵秦淮河。兀術竊喜，下令挖河。是夜，金軍傾巢出動，連夜開挖故河道30餘裏，方得以逃離黃天蕩。
【紹興和議】
南宋與金在紹興年間訂立的和約。宋建炎四年(1130)十月，金太宗將開封陷落時被俘的秦檜放歸南宋，以破壞南宋的抗金，促成宋廷投降。紹興七年(1137)，金廷廢偽齊，欲將河南之地歸宋，但以臣服為條件。高宗正欲議和，遂任秦檜為宰相兼樞密使，專辦和議之事，且令其他大臣不得幹預。年底，金使攜金熙宗“詔書”入宋，簽訂和約。且要趙構拜受詔書，後經商議，由秦檜代為拜受。雙方約定：金將陝西、河南地賜宋；宋向金稱臣，歲貢銀25萬兩、絹25萬匹；金歸還宋徽宗棺木及欽宗、高宗生母韋氏與宗室。九年，金廷政變，右副元帥完顏宗弼(兀術)升任都元帥。十年，兀術分兵四路攻宋，和約遂廢止。紹興十一年(1141)，兀術攻宋，屢遭嶽飛、韓世忠、張俊等挫敗，漸生和意。高宗、秦檜之流亦急欲求和，為討好金廷，先將韓世忠、張俊、嶽飛三員抗金名將解除兵權，後又以“莫須有”之罪害死嶽飛。十一月，南宋與金正式訂立和約：南宋向金稱臣；兩國以東起淮水中遊，西至大散關(今陝西寶雞西南)為界，宋割讓唐(今河南唐河)、鄧(今河南鄧縣)二州及商(今陝西商縣)、秦(今甘肅天水)二州之半給金；宋向金歲貢銀25萬兩、絹25萬匹。史稱“紹興和議”。
【隆興和議】
南宋與金在隆興初年訂立的和約。宋紹興十九年(1149)，金廷政變，海陵王完顏亮殺金熙宗完顏蚮自立為帝。三十一年九月，對南宋發起大規模的進攻，進逼至長江北岸。抱定投降議和的宋高宗見金軍大舉南下，於三十二年六月，立養子趙瑋為太子，改名〖HTH〗NFEB8，隨即傳位給他，是為孝宗。孝宗力主抗金，起用張浚等主戰派，並為嶽飛父子昭雪，斥逐朝中秦檜黨人。隆興元年(1163)五月，在樞密使張浚等人的倡議和策劃下，宋軍北伐，一度收複宿州(今安徽宿縣)等地。但因副招討使邵宏淵消極退卻，北伐失敗。宋廷內投降派借機攻擊主戰派，張浚等人辭官。二年，在太上皇趙構等人的壓力下，孝宗被迫與金訂立和約：改金與南宋的君、臣關係為叔、侄關係；改“歲貢”為“歲幣”，減銀、絹各5萬兩匹，為各20萬兩、匹；雙方疆界仍以“紹興和議”為準。史稱“隆興和議”。
【嘉定和議】
南宋與金於嘉定初年訂立的和約。宋淳熙十六年(1187)，孝宗趙NFEA4傳位給太子趙?，是為光宗，自己作太上皇。光宗即位後，受製於李皇後，不問政事。宗室趙汝愚、外戚韓?胄借機逼光宗退位，立其子趙擴為帝，是為寧宗。此後韓?胄於朝中排斥異己，獨柄朝政。開禧二年(1206)，北方蒙古起兵反金。未及認真準備，韓?胄亦貿然出兵伐金。宋軍大部分將領無心抗金，在收複一些失地後，遭金軍反擊，宋軍大敗而逃。北伐失利，投降派又向金朝乞和。三年，禮部侍郎史彌遠遵照金朝要求，勾結參知政事錢象祖等人，將韓?胄秘密處死。事後，錢象祖升任右相，史彌遠任同知樞密院事，投降派複又控製了朝政。嘉定元年(1208)，史彌遠刨棺割取韓?胄首級呈獻金朝，與金重訂和約：改金、南宋叔侄之國為伯侄之國；增歲幣為銀30萬兩、絹30萬匹；南宋另付金犒軍費銀300萬兩；兩國疆界仍以“紹興和議”為準。史稱“嘉定和議”。和議訂立後，金軍已無力南侵，南宋在史彌遠專權下，統治愈發腐朽、黑暗，全麵走向衰敗。
【理學】
宋明時期占統治地位的儒家學說。又稱道學。是以儒學思想為基礎，兼容佛、道思想而形成的新儒學。創使人周敦頤、邵雍、張載，以及周敦頤二弟子程顥、程頤(合稱“二程”)等。至周敦頤四傳弟子朱熹集各家學說，最終完善了理學的客觀唯心主義體係，而集大成。理學的核心是“理(亦稱天理)”或“道”。認為“理”先天地而存在，是宇宙萬物的本源，且是永恒的。無所不包的“理”亦存在於“君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間”，決定了封建社會的等級秩序。故此以“三綱五常”為代表的綱常倫理，是永存的最高道德標準。君、臣、父、子之道，皆須遵循“理”的規範。主張人們修身養性，“存天理，去人欲”，使自身內心“悟”得“天理”。與朱熹同時，陸九淵又融孟子學說與佛教禪宗說教於一體，創立“心學”，建立了宋代理學的主觀唯心主義思想體係。他斷言“心”是宇宙萬物的本體，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。否認人對客觀事物的認識，“此心此理，我固有之，所謂萬物皆備於我”。陸九淵與朱熹觀念的對立，是理學內部主觀唯心主義與客觀唯心主義兩種思想體係的分歧。南宋淳熙二年(1175)，朱、陸兩家會於信州(今江西上饒)鵝湖寺。各抒己見，相互攻擊。這場中國哲學史上著名的大論戰，史稱“鵝湖之會”。兩家雖學說有分歧，然都極力維護封建統治秩序。入明以後，王守仁繼承並發展了陸九淵的學說，被後人稱為“陸王心學”，簡稱“王學”。他無限誇大主觀精神的作用，反對朱學的客觀唯心主義學說，力主封建的綱常倫理即由“心”所派生，“心即理也”。“心”也叫“良知”，故要“致良知”，即克滅私欲，使“良知”得以恢複和明白。實質是要人們自覺遵從封建禮教，維護封建統治秩序。理學的綱常倫理及人性之說，對強化封建禮教，維護封建統治，起有重要的作用，故倍受統治者的重視和推崇，奉為正統思想。但王學反朱熹正統學說的做法，對晚明及至明清之際的學術思想產生積極的影響。“異端”思想逐漸興起，而產生了早期的啟蒙學派，對理學的學說提出異議，甚至否定。封建綱常倫理亦受到抨擊。理學由此陷入危機之中，逐漸衰落。
【心學】
宋明理學中的主觀唯心主義思想體係。以南宋陸九淵、明代王守仁為代表，故稱“陸王心學”。主張“心”為宇宙萬物的本體。明中期以後，“心學”幾乎取代程朱理學。在思想領域內影響頗大。還傳播到日本和朝鮮。參見“理學”。
【文天祥(1236～1283年)】
南宋末大臣。字宋瑞，一字履善，號文山。吉州廬陵(今江西吉安)人。寶皊四年(1256)進士，為海寧軍節度判官。開慶元年(1259)，蒙古軍南下，包圍鄂州(今湖北武昌)，宦官董宋臣請理宗遷都。他上書乞斬董宋臣，力主抗蒙。後任軍器監，因譏諷權臣賈似道，遭劾罷。鹹淳十年(1274)，任知贛州。元軍南下，他悉出家財為軍資，組織抗元武裝。且率萬人入衛臨安(今浙江杭州)。兵至臨安，被委以知平江府(今江蘇蘇州)。時元兵已入常州(今屬江蘇)，乃發兵援救，戰敗，奉命退守餘姚(今屬浙江)。德皊二年(1276)，任知臨安府。宋恭帝降元，文天祥以右丞相兼樞密使，與元軍議和，因痛斥元丞相伯顏，被拘，押至鎮江(今屬江蘇)，脫逃。經真州(今江蘇儀征)、揚州(今屬江蘇)、通州(今江蘇南通)，入海至溫州(今屬浙江)，與禮部侍郎陸秀夫等於福州(今屬福建)擁立益王趙籨稱帝，複任右丞相兼樞密使。因與左丞相陳宜中意見相左，遂至江西，收複州縣多處，後退入廣東。祥興元年(1278)，於五坡嶺(今廣東海豐北)為元將張弘範所俘。至崖山(今廣東新會南)，張弘範命他寫書信招降宋將張世傑，乃寫《過零丁洋》詩以表不屈之誌。後押至大都(今北京)，囚禁三年，元世祖屢勸其降，誓死不屈，至元十九年十二月(1283年1月)，於柴市被殺。
【四大發明】
中國古代領先並享譽世界的重要發明。指造紙術、活字印刷術、火藥、指南針四項發明。其中造紙術發明於西漢時期；印刷術，隋唐時期發明雕版印刷術，北宋畢癉於慶曆年間(1041～1048)發明活字印刷術；火藥源於道教煉丹術，至宋代已應用於戰爭。火藥成分硝、硫配比已有一定的標準；指南針在宋代被廣泛應用。航海中已使用羅經盤。且掌握了人工磁化技術。中國古代的四大發明，隨中外經濟、文化交流，傳入國外，促進了人類文明的發展。
【勾欄】
宋元時期百戲雜劇的演出劇場。又名勾闌。勾欄內有戲台、戲房(即後台)、腰棚(即觀眾席)。據南宋孟元老《東京夢華錄》所載，北宋都城汴京(今河南開封)曾有大小勾欄50餘座，最大的可容數千人。常於其中演出百戲雜劇，是都市中重要的娛樂場所。
【宋詞】
兩宋時期的主要文學形式。詞始於唐，興於五代，盛於兩宋。宋代宮廷設教坊教習音樂，城市有歌樓瓦肆，鄉村傳唱民歌小調，為詞的繁興創造了條件。因此，詞成為兩宋的主要文學形式，故稱宋詞。宋詞與唐詩交相輝映，並傳於世。宋詞數量巨大，《全宋詞》共收錄詞人1330多家，作品19900多首。宋代詞人創作風格各異。婉約派，因其詞委婉柔美而得名。代表人物柳永，擅長慢詞長調創作，多反映市民生活。名篇《雨霖霖》(寒蟬淒切)是時人傳誦的佳作。女詞人李清照繼承了柳詞風格，其詞委婉含蓄、清新淡雅，視為婉約派正宗，代表作《聲聲慢》(尋尋覓覓)渲染喪夫守寡的冷寂悵惘之情，其詩詞中亦不乏愛國憂時之感。豪放派，詞風豪邁奔放。代表詞人有蘇軾、陸遊、辛棄疾。格律派，因其注重格律而得名。其詞辭藻工麗，音律典雅，但內容狹隘，意境不高。代表人物有周邦彥、薑夔等人。
【豪放派詞人】
宋代詞壇風格豪邁奔放的詞人。代表人物有蘇軾、陸遊、辛棄疾等。他們將詞的題材從狹隘的個人情感中擺脫出來，走向社會，走向自然。蘇軾的詞境界宏闊，視野高遠，氣勢恢宏，感情奔放，被時人奉為一代詞宗。《念奴嬌?赤壁懷古》，為其代表作。南宋陸遊，雖以詩見長，詞作亦佳。他的詞，高唱抗戰建功的宏願，抒發壯誌難酬的憤懣，也表現孤芳自賞的情調，名作如《訴衷情》、《釵頭鳳》、《卜算子?詠梅》等頗具感染力。辛棄疾繼承了蘇軾的豪邁風格，辛詞以愛國思想和戰鬥精神為主旋律，詞風慷慨激昂，豪雄悲鬱。《破陣子》(醉裏挑燈看劍)、《水龍吟》《楚天千裏清秋》、《永遇樂》、(千古江山)等作品意境開闊，令人振奮。
【新古文運動】
北宋文壇興起的散文創作新風。北宋文壇受變法思潮影響，也興起了革新之風。歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍，與唐代韓愈、柳宗元一起合稱“唐宋八大家”。歐陽修亦主張“文道合一”，提出散文要與社會現實結合的觀點，提倡創新精神。他的散文體裁多樣，有論證有力、結構嚴謹的議論文，如《朋黨論》、《伶官傳序》；也有寓情於景、情文並茂的記敘文，如《醉翁亭記》、《秋聲賦》。王安石也主張文章的實用性。他的文章極善說理，邏輯性強，曾鞏的作品嚴密周詳，語言簡煉含蓄，多為書信、雜記的形式。三蘇父子之文更時是雄健奔放，名冠一時，新古文運動極大地衝擊了晚唐以來文壇上沉腐華靡之風，使散文內容充實，意境開闊，開創了散文創作的新階段。