姓名：和卓氏
生卒年：公元1734～1788年
籍貫：清朝新疆葉爾羌
民族：維吾爾族
婚配：清高宗愛新覺羅·弘曆
封號：容妃（又被傳為“香妃”）
封妃時間：公元1768年
在乾隆帝的後妃中，有一個維吾爾族人，被封為容妃。長時間來，人們都稱她為“香妃”。從清朝末年起，我國民間出現了許多關於香妃的傳說。
公元1914年，在今天的故宮博物院南部，有關部門成立了一個“古物陳列所”。這個所在浴德堂展出了一幅從承德避暑山莊移來的“香妃戎裝像”。在畫像旁邊，附有一個“香妃事略”，簡單介紹了香妃的身世和生平：
“香妃者，回部王妃也。美姿色，生而體有異香，不假熏沐，國人號之曰香妃，或有稱其美於中土者。清高宗聞之，西師之役，囑將軍兆惠一窮其異。回疆既平，兆惠果尋得香妃，致之京師，帝命於西內建寶月樓（今新華門）居之。樓外建回營，具如西域式。又武英殿之西浴德堂，仿土耳其式建築，相傳亦為香妃沐浴之所。蓋帝欲藉種種以取悅其意，而稍殺其思鄉之念也。詎妃雖被殊譽，終不釋然，嚐出白刃袖中示人曰：‘國破家亡死誌久決，然決不肯效兒女子汶汶徒死，必得一當以報故主。’聞者大驚，但帝雖知其不可屈而卒不忍舍也，如是者數年。皇太後微有所聞，屢戒帝弗往、不聽。會帝宿齋宮，急召妃入，賜縊死。”
此像佩劍而立，糾糾有英武之風，一望而知為節烈女子，係乾隆時宮廷畫家意大利人郎世寧手筆。此像之由來，相傳為得自熱河行宮，早有影片流行，可信成分，還待考證。正是這個不大可信的事略，引出了關於“香妃”的荒謬傳說。
其實，香妃的正式封號是容妃，即容貌出眾之意。容妃生於公元1734年，是新疆伊斯蘭教的始祖派噶本巴爾的後裔，世居葉爾羌。其族為和卓，故稱容妃為和卓氏。
公元1755年，清平定準噶爾時，解救了曾被囚禁的布那敦、霍集占（即大、小和卓木）。後來他們兄弟又叛亂。容妃的哥哥圖爾都因為反對割據，不屈順於叛酋霍集占兄弟，將全家從天山南麓的葉爾羌遷往天山北麓的伊犁居住。
公元1758年，容妃的叔額色尹和兄圖爾都配合清政府軍隊作戰。使大小和卓腹背受敵，對於奪取戰事的勝利立下了大功。由於為維護祖國統一反對民族分裂作出了貢獻，一家受到清廷重視，被召入京師。於是，額色尹、圖爾都等人帶著家眷，騎著駱駝，浩浩蕩蕩地向北京進發了。
早在額色尹等人起程之前，乾隆帝就派人在西長安門外修建了一所伊斯蘭教寺院，在寺院周圍又蓋了一片房產，供額色尹等人到京後居住。這一帶就叫“回子營”。額色尹等人翻山越嶺，長途跋涉了三個多月，終於到了北京。幾天以後，乾隆帝召見了額色尹、圖爾都等人。因他們在平息霍集占兄弟叛亂時立下了戰功，分別被封為輔國公、紮薩克頭台吉。
容妃從小生活在戈壁綠洲，從來沒見過這麼高大的房屋、繁華的街道、密集的人群。看到這一切。她格外高興。她端莊秀麗，也像其他維吾爾族姑娘一樣善良勤快、熱情、活潑，能歌善舞。深得大家喜愛。圖爾都有一個好妹妹的消息傳到了乾隆帝耳中。他早就聽說回人婦女窈窕嬌美，一直未能親眼得見。妃嬪之中，雖說不乏滿、蒙、漢人，但卻沒有維吾爾族人。與外藩聯姻，本是清朝祖製。乾隆便想把圖爾都的妹妹納入宮中，既對安撫回部有利，後宮中又可多一位佳麗。
公元1760年年初，容妃進宮。六月，封為和貴人。時年27歲。
公元1762年，乾隆帝奉皇太後懿旨，冊封和貴人為容嬪。公元1768年，容嬪升為妃。
容妃在宮中有著特殊的地位。乾隆帝非常注意照顧容妃的民族習慣和宗教信仰。在她還是貴人時，賜給她的新疆哈密瓜等貢品就比一般妃嬪的多。乾隆帝賜給她的禦膳大都是羊肉、雞、鴨和素菜等菜肴。宮中曾有一位名努倪瑪特的維吾爾族廚師，專門為她做“穀倫杞”（抓飯）和“滴非雅則”（洋蔥炒的菜）等維吾爾飯菜。她在宮中長期穿維吾爾服裝，直到封為容妃時，才新做了滿族式樣的冠戴首飾16項和朝服等。公元1771年，容妃陪同乾隆帝到泰山、曲阜時，乾隆帝賞給其他妃嬪的菜肴有“豬肉餡粘團”、“豬皮凍”、“豬肚”等，而賞給容妃的卻是“春筍拌豆腐幹”、“羊他他土”、“麻酥鍋渣”、“豉豆粥”，“油煤果”等。