【賞析】
佛家說：“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。”所表明的也是這個道理，善與惡有時不是馬上可以見到結果的，但多行不義必自斃。做一件善事算不得善人，行一件壞事也不是壞人，但量的積累到了一定的程度就會發生質的變化。可見一個人絕對不能心存僥幸做壞事，早晚有一天可能東窗事發鋃鐺入獄。也不要認為自己平日人緣好，在自己的圈子裏吃得開，就膽大妄為貪贓枉法。其實這種想法大錯特錯，早晚劣跡會全部暴露出來。天網恢恢，作惡事的人不望人知，但法律無情，疏而不漏。行善的人不望人報也就不望人知，但人們心裏總會明白，每件善事猶如種子在人的心裏，伺機便會發芽。
慈悲之心，生生之機
“為鼠常留飯，憐蛾不點燈。”古人此等念頭，是吾人一點生生之機。無此，便所謂土木形骸而已。
“為了不讓老鼠餓死，常留一點剩飯；為了不讓飛蛾燒死，夜間不點燈火。”古人這種大慈大悲的心腸，就是人類繁衍不息的生機。如果沒了這點不絕的生機，人就變得與草木無異，隻有軀殼而沒了靈魂。
【賞析】
“為鼠常留飯，憐蛾不點燈。”這與我們今人倡導保護野生動物的行動，有點相似，但現代人是基於維護人類良好的生存環境，而古人則是出於一種慈悲的心腸。
其實，作者並不是要求我們非要像古人那樣對待鼠和蛾，作者是主張我們為人處世要有同情弱者的胸懷。
做人應行善積德，待人應慈悲為懷。在生活中，多給人一些關懷和溫情，我們的人際關係將更和諧，人世間充滿真愛。
坎坷世道，耐字撐持
語雲：“登山耐側路，踏雪耐危橋。”一“耐”字極有意味，如傾險之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撐持過去，幾何不墮入榛莽坑塹哉？
俗話說：“登山要耐得住陡峻的路徑，踏雪要耐得過危險的橋梁。”這裏的“耐”字意味深長，試想大千世界中，人情那麼險惡，人生道路坎坷不平，如果不靠一個“耐”字硬挺過去，有幾個人能保證不栽入荊棘叢生的深穀呢？
【賞析】
我們喜歡“歲寒三友”鬆、竹、梅，因為它耐得住嚴寒、耐得住寂寞、耐得住風吹日曬，我們景仰這種精神，我們也企盼這種精神。隻有經得起痛苦煎熬的人才能成就大的事業，姑且不說雄心壯誌，就是日常生活中的平凡小事，又有多少順心如意的呢？我們常說：“人生不如意十之八九”，這八九無一個“耐”字怎生了得。
“耐”的範圍極廣、意義極深，耐得住困苦、耐得住空寂、耐得住辛酸、耐得汙辱，還要耐得住躁動的心。人生之路，坎坷崎嶇，咬咬牙便一重重關隘又在回首處，一道道美景盡現視野中。
過儉吝嗇，過讓卑曲
儉，美德也，過則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭，為曲謹，多出機心。
節儉樸素，本是一種美德，但過分節儉就變為吝嗇，成為被人瞧不起的可憐蟲，這樣反而會傷害到朋友之間的往來，有傷風雅。謙遜禮讓，本是一種美行，可是過分禮讓，就會變得卑躬屈膝、謹小慎微，給人一種好用心機的感覺。
【賞析】
物極必反，真理前進一步就會變成謬誤。節儉和謙讓固然都是美德，但過了頭就會變成吝嗇和諂媚。節儉和吝嗇的本意不同，節儉的本意是不浪費，吝嗇的本意是守財奴，兩者的差別微乎其微，說到底節儉過頭就是吝嗇。謙虛本是一種高尚的品德，但謙虛到諂媚的程度，就等於虛偽。俗話說：“過分的謙虛等於驕傲。”這已經背離謙虛的初衷，成了小人之舉。所以，凡事要把握適當的度，說話要注意分寸。儒家主張中庸之道，道理也就在此。
月盈則虧，弓過剛則斷。為人要有品行節操才能立足，如果謙讓至偽，節儉到吝，那麼節儉、謙讓的目的何在？這實際上是一種庸人、俗人、小人的表現。
樂極生悲，苦盡甘來
世人以心肯處為樂，卻被樂心引在苦處；達士以心拂處為樂，終為苦心換得樂來。
普通之人，常常把心滿意足當作快樂，然而常常被這種快樂引誘到痛苦的深淵；曠達之人，把與困難和挫折搏鬥當作樂趣，最終用艱苦的奮鬥換來真正的快樂。
【賞析】
俗話說：“樂極生悲，苦盡甘來。”樸素的話語包含著深刻的道理。隨心所欲地處理問題，雖然符合了自己的心意，從中獲得了快樂，但同時也可能為自己惹來禍事。人生有樂就有憂，有甜就有苦，關鍵在於居安思危，處樂思憂。
艱苦的環境能磨煉人的意誌，培養人不屈不撓的品質，這兩者正是一個人取得成功所必須具備的素質。苦盡甘來，就是要敢於吃苦，不怕苦，通過自身的努力戰勝艱難困苦，取得勝利。
世上沒有什麼是一成不變的。走運和倒黴不可能持續很久。太陽落了還會升起，不幸的日子總有盡頭，在屢遭失敗的時候，有必勝之心的人一定會成功。