〔提示〕
講究文明禮貌是應該的，但是，變成了虛禮俗套就會誤事。在建設精神文明的過程中，應該提倡社會主義的文明道德，不搞於?子那一套繁瑣而虛偽的禮節。
〔原文〕
於?子與友連床圍爐而坐①。其友據案閱書而裳曳於火②，甚熾。於?子從容起向友前拱立③，作禮而致詞曰：“適有一事欲以奉告④，念君天性躁急，恐激君怒；欲不以告，則與人非忠。敢請，惟君寬假⑤，能忘其怒，而後敢言。”友人曰：“君有何陳⑥？當謹奉教⑦。”於?子複謙讓如初，至再，至三，乃始逡巡言曰⑧：“時火燃君裳也。”友起視之，則毀甚矣。友作色曰⑨：“奈何不急以告，而迂緩如是！”於?子曰：“人謂君性急，今果然耶！”
??《應諧錄》
〔注釋〕
①床??古代也指一種坐榻。
②據??靠著，接著。裳??古代專指下身穿的衣服。曳（yì）拖。
③拱??拱手。兩手在胸前相合，表示恭敬。
④適??剛才。
⑤寬假??寬容大度。
⑥陳??陳述。
⑦謹??謹慎小心。奉教??恭敬地聽從教導。
⑧逡巡（qūnxún）??有顧慮而欲進不進，遲疑不決的樣子。
⑨作色??改變臉色。
刻舟求劍
有個楚國人乘船過江。船到江心，突然一個浪頭襲來，船身猛烈地顛簸了一下，這人的身體一側歪，隨身佩帶的寶劍掉到江裏去了。不少的人在為他惋惜。他自己卻不慌不忙地在船幫上劃了一道記號，說：“這兒就是寶劍掉下去的地方。”
船靠岸了。楚國人立即從刻有記號的地方跳進水去，亂摸起來。摸了半天，什麼也沒摸著。人們見他這樣愚蠢又這樣自負，紛紛議論：“船在走，而掉在江心的劍是不會走的。”“根據船幫上的記號去找劍，這不是太愚蠢了嗎？”
〔提示〕
做“刻舟求劍”這種蠢事的人不一定有，但是，用靜止不動的觀點去看待世界萬事萬物的人卻是有的。他們認識不到事物是在運動的，世界是在發展的，因而，他們的主觀想法總是跟不上客觀事物的發展變化。這則寓言故事包含著非常深刻的道理。
〔原文〕
楚人有涉江者①，其劍自舟中墜於水②，遽契其舟曰③：“是吾劍之所從墜④。”舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行；求劍若此，不亦惑乎⑤！
??《呂氏春秋》
〔注釋〕
①涉??本義是步行過河，這裏指乘船渡過江河。
②墜（zhuì）落下，掉下。
③遽（jù）急忙。契（qì）刻。
④是吾劍之所從墜??這兒就是我的劍落下去的地方。是，此，這裏。
⑤惑（huò）這裏是糊塗的意思。
濫竽充數
戰國時候，齊國有位國君叫齊宣王。他喜愛音樂，特別喜歡聽竽樂合奏。吹竽的樂隊越大，他聽得越起勁兒。
有個南郭先生，既沒有學問，又不會勞動，專靠吹牛拍馬混飯吃。聽到齊宣王要組織大樂隊的消息，就托人向齊宣王介紹，說自己是吹竽的高手。齊宣王很高興，請他加入了竽樂隊。合奏的時候，他坐在三百人組成的樂隊裏，腮幫子一鼓一癟，上半身前俯後仰，好象吹得十分賣力，其實，他的竽一點聲兒也沒出。但是，每天他都和其他樂師一樣，拿高薪，吃美餐，一混就是好幾年。
後來，齊宣王死了。齊?（mǐn）王當了國君。這個齊?王也喜歡聽音樂，但是，不愛聽合奏。他讓樂師挨個兒獨奏給他聽。這一來，南郭先生混不下去了，就悄悄地卷起鋪蓋溜了。
〔提示〕
南郭先生是一個混飯吃的典型。他不學習，不勞動，靠欺騙過日子。這樣的人雖然也能蒙混一時，但遲早終要露出馬腳。人應該用誠實的勞動（包括體力勞動和腦力勞動）為社會作出貢獻。人的能力有大有小，但隻要是盡了努力，就會受到社會的尊敬。如果象南郭先生那樣，就會成為大家恥笑的對象。
〔原文〕
齊宣王使人吹竽①，必三百人。南郭處士請為王吹竽②，宣王說之③。廩食以數百人等④。宣王死，?王立，好一一聽之⑤。處士逃。
??《韓非子》
〔注釋〕
①竽（yú）古代樂器名，象現在的笙（shēng）。
②處士??古代稱有學問、品德而沒有做官的人為處士。這裏帶有嘲諷意味。請??請求。
③說??同“悅”。
④廩食（lǐnsì）以數百人等待遇跟那幾百人一樣。廩食，官府供食。廩：糧倉。食，供養、給……吃。以，同“與”。等，相同。
⑤好（hào）??喜愛。