徐宣字寶堅，廣陵海西人。陳矯字季弼，廣陵東陽人。兩人俱見重於廣陵太守陳登，同陳登一樣傾心於曹操。一次，孫權派兵圍廣陵，陳登派陳矯求救於曹操，曹操很欣賞陳矯的才能，當時就想把他留下來。後來，徐宣、陳矯都被曹操召為司空掾屬，甚見親用。但徐宣、陳矯卻“私好不協”，常鬧矛盾。陳矯原來姓劉，因過繼給舅舅為子而改姓陳，長大後又娶了劉氏本族之女為妻。按照當時封建道德規範，這樣做是違逆的。徐宣抓住這個辮子不放，經常在大庭廣眾之中對陳矯進行詆毀和排擠。曹操愛惜陳矯的才幹，有心保全他，於是下了這道手令。
曹操認為，象同族結婚這一類錯誤，是由於戰亂以來風俗教化日漸衰敗造成的，有其深刻的社會原因，不能過多地追究個人的責任。如果對這類屬於風教方麵的問題總是抓住不放，勢必有存心攻擊之嫌，所說也即成為“謗議之言”，而謗議之言是難以用來評論一個人的好壞的。為了避免再出現類似問題，曹操果斷決定：建安五年以前所發生的問題，一概不再追究。今後如果有誰用斷限以前的事情來誹謗別人，就把他加給別人的罪加在他身上。在這裏，體現了曹操積極而又穩妥地處理曆史遺留問題的胸襟、氣度和魄力，體現了一種不糾纏曆史舊帳、一切“向前看”的精神，確立了宜粗不宜細、宜寬不宜嚴這一處理曆史遺留問題的正確原則，同時也體現了曹操從大處著眼、不怕有“偏短”的用人原則。這不僅是保護了陳矯一個人，製止了徐宣、陳矯之間矛盾的發展，同時也是保護了成百上千象陳矯這樣的部屬，對加強內部團結有著重要的意義。
隻見矯曰：“王上已薨，太子在側，若等詔命而分彼此，則社稷危矣！”遂拔劍在手，指官僚怒曰：“敢亂言者，割袍為例！”言訖，一劍割下袍袖。百官悚懼，擁丕至殿。正欲冊立，忽報華歆自許昌飛馬至，眾皆大驚，及至問之，歆曰：“今魏王晏駕，天下震動，汝等久食君祿，何不早立太子？”眾官應曰：“正欲立之。”歆曰：“吾已於獻帝處索了詔命來矣。”眾皆踴躍稱賀。歆於懷中取出詔命開讀，令百官跪聽。製曰
魏太子丕：昔皇天授乃顯考以翼我皇家，遂攘除群凶，拓定九州，弘功茂績，光於宇宙，朕用垂拱負扆二十有餘載。天不憖遺一老，永保予一人，早世潛神，哀悼傷切。丕奕世宣明，宜秉文武，紹熙前緒。今使使持節禦史大夫華歆，奉策詔授丕丞相印綬、魏王璽紱，領冀州牧。方今外有遺虜，遐夷未賓，旗鼓猶在邊境，幹戈不得韜刃，斯乃播揚洪烈，立功垂名之秋也。豈得修諒闇之禮，究曾、閔之誌哉？其敬服朕命，抑弭憂懷，旁袛厥緒，時亮庶功，以稱聯意。嗚呼！可不勉歟！建安二十五年春二月日詔。[此是華歆自命之言，以絕天下議論，非獻帝之本心也。]。
（）