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而那時候，北京文壇新舊之間的較量從未停止過。舊式文人的存在，與那些複辟者的言行成了一種可怕的勢力。他們主張尊孔，提倡讀經，印製古書。在魯迅看來，古書未必都壞，還有先人美妙的遺存在。但是在根本的層麵上，古書的邏輯，多是為主子拍馬的文體，與今人的感受殊異。在一個專製的國度，表達方式要有個性，要擺脫的正是奴隸之心。
他後來看到林語堂、周作人、劉半農回到明清士大夫的小品文裏，內心是失望的。京派文人的儒雅和自戀，就把文詞的亮度減弱了，好像有了錢牧齋的沉悶。他覺得新文化人應在基本點上，保持一種與傳統的距離。舊文體裏是有毒素的，不是所有的人都能看出這一點。這個看法，也許值得商榷。然而那背後的對未來的期待，我們都可以感受到一二。τ米τ花τ在τ線τ書τ庫τ
在《二十四孝圖》裏，他談到了對士大夫的文言文的反感：
我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒一切反對白話，妨礙白話者。即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應該墮入地獄，也將決不改悔，總要先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。
自從所謂“文學革命”以來，供給孩子的書籍，和歐，美，日本的一比較，雖然很可憐，但總算有圖有說，隻要能讀下去，就可以懂得的了。可是一班別有心腸的人們，便竭力來阻遏它，要使孩子的世界中，沒有一絲樂趣……妨害白話者的流毒卻甚於洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，能使全中國化成一個麻胡，凡有孩子都死在他肚子裏。*M
對文言文厭惡到這種程度，是刻骨的經驗在起作用的。他說菲薄古書的，唯有讀過古書者最有力，這是對的。那些舊的文選有許多乃信口雌黃，或者自欺與欺人。在他看來，那些古老的遺存，與今人的個性殊遠，根底是，它們還是奴性的語言。
今天的青年不易理解魯迅的這種想法。普遍的看法是，孔子的話，朱熹的話，康有為的話，不是很有人情味兒和哲理麼？可是現在誰能知道，那些被人借用過的語言，扼殺過多少青年的生命；那些濺血的遺存，以及低眉的戰栗之語，早被儒雅的士大夫的曆史敘述遮掩過了。
他對奴性語言的警惕，是從對舊道德的顛覆開始的。而鏟除那些舊道德的辦法，則必須具有一種犧牲自我的精神。他有一句話，曾感染過許多學者，那是講到長者對青年的態度的時候，有如下的獨白：
自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此後幸福的度日，合理的做人。*N
(本章完)