當時成都一地的道教傳承，主要還是依靠正一教。
正一教又稱為正一道，前身是產生於漢末的五鬥米道，因入道的人需出五鬥米而得名。東漢末年，群雄並起，張角於中平元年（公元184年）二月率太平道起事後，同年七月，漢中地區張修也率五鬥米道響應。
五鬥米道以“治”為單位，天師為最高領袖，各治立治官，祭酒統領信道教眾，組織相當嚴密。它的宗教活動與太平道類似，但也有自己的特色。如新入道的信徒名“鬼卒”，成為骨幹後，由他統領一眾新教徒，則升為“祭酒”，祭酒還負責在要道路口設立“義舍”，為過往行人準備食物。祭酒講解《老子》的記錄名為《老子想爾注》，書中主張信徒努力修道，“各安其位”，以達到“治國令太平”的理想；要求教徒遵守“忠孝誠信、行善積德”的道誡。
奉道誡：“積善成功，積精成神，神成仙壽‘。
千年已還，今時今日的正一教經過千年的蛻變，教派本身的構成也發生了很大變化，原先的正一道，便是以符籙齋醮、祈福禳災為主。隻是今朝，由於宋帝喜丹石鼎藥，於是這正一教中便開始隻修符籙與丹鼎之術。
而今日，劉威請來的這些道士之中，傳承正一道的教長十之八九，不過所穿的衣服就可謂是五花八門了。其時，道教之中，若書門規之嚴，當數全真。而正一道中，卻是不忌道徒教眾食肉、婚配，甚至還可以娶妻生子，草居家中，這些道人便稱為火居道人。而那些住在道觀中的道士，也是可以娶妻婚配的，甚至還有很多道士可以和自己道觀中的女弟子“合籍雙xiu”。
當然，這些道觀中的女弟子多為孤女，或是棄嬰。由於和尚廟前隻收男孩，尼姑庵又太少，因此很多家貧多生著，便把似如賠錢貨的女嬰丟到道觀門口。
於是在這一百餘位道長之中，劉威就見到六位女道長。
閑話也不多說，“浮光掠影”開場。隻見雲海翻騰，山巒迂回起伏，那群山之顛上的仙家宮舍，氣象萬千。眾多道長雖然居在城外鄉間，可這兩月已來，自然是道聽途說了這“浮光掠影”之中的種種氣象。於是呼，劉威看出，他們的眼中除了一開始的震撼之外，餘下的便最剩下了悠然神往。
甚至到了最後，當天璣劍的新傳人站在人群當中言道：“看幾座大山飛來飛去，有什麼意思？”這一眾道長，居然還集體笑出聲來。綜觀以往，看“浮光掠影”之時，那些人基本上都是從開場就傻著眼，張著大嘴呆到最後，遠遠不如這些道士們的心態，這般平和。
“浮光掠影”演罷，劉威複座首席，自是言道：“朕與爾等雖非一派，卻屬一脈。今日招集爾等前來，所為之事，正是與那些釋門佛子有關。朕他日之時，曾借醉與人言之天界種種，相比爾等自然略有所聞。現如今，光是我中土之地，信佛之人不計其數。然，天界仙家眾仙之靈氣，正是來源於凡間百姓之香火，如今卻是道消佛長。天界眾仙真氣漸弱，南天門外，相距西天佛門之極樂世界，本有十萬八千裏遙，如今卻是隻有了四萬六千裏之距，天界勢微啊！”
劉威說到這，很是感歎了一下。這個故事編得實在大膽，但卻也實在，將這天界比喻為凡間人界，香火多寡便是兵力強弱，如今這中土的百姓都去信佛了，那佛祖的勢力自然就增強了，中華上仙們的法力自然也就下降了。
見劉威痛心疾首之狀，那些道士們也是感觸良多。現如今貧家者信佛，富貴者信道，可世間之中，自然是貧者眾多。
劉威頓了頓，卻是苦著臉又道：“朕若滅佛，想必天界之上必有紛爭。可西北之地，卻又生出一狼一鹿二妖，此二妖化身為蒙人之神祀‘長生天’，號蒼狼、白鹿，借蒙人之手殺戮蒼生，以厲氣化為靈氣，若日後蒙人入主中原，舉國奉此二妖為神祀，他日此二妖必得大道，其力之巨，定然可在天界zhan有一席之地。天界……必亂已！”
眾道長聽聞，俱駭。剛剛看那“浮光掠影”之上，隻是一個千年修行的幽泉血魔，便有毀天滅地之魔力，若是那蒼狼白鹿二妖得舉國之人供奉，其魔力之強，便是翻江倒海，怕也無人能敵了。